中条山比邻塞外，多有异族商客往来贩卖特产。 宋翊到山下县城内，买了牛油蜡烛，面饼肉脯，回到山中。行路之时格外小心，暗开轮穴 洞察四周，生怕有人尾随。

宋翊在县城内匆匆吃了羊肉汤饼也未敢饮酒，回到石室之中，燃起蜡烛仔细研读胎息大法。

胎息大法——胎者胎其神，息者息其气，是为胎息者也。口鼻仅为呼吸之门户，丹田为气之本源。

得胎息者，能不以口鼻嘘吸，如在胞胎之中。不动不摇，不忧不惧，不思不想，如婴孩之处母腹中。

神气归根而止念，心不动念，无来无去，不出不入，自然常住。

心住息而返归本源意喻为胎，是心不动念，无来无去，心定神凝之境。

心不动则气微、动而无感知，故继之以不出不入，自然常住，非气停出入，心息尽定。

这段文字的字面意思是说，胎息并非单纯的闭住口鼻强行停止呼吸，而是像婴儿在母胎中一样，摒除杂念不思、不想、心念不动，自然而然的忘却呼吸进入胎息状态。

而下面一段文字，却是对胎息之法的分析与详细讲解，提出了“止念”和“食气”两个问题。

“止念”，了断想入非非，坐忘入得胎息。返还本源，摒弃后天欲念，达到无欲、无念，断绝七情六欲，阴气自不得入体。庄子曰：“至人之息以踵，凡人之息以喉”。踵者，根也。绝非妄自闭住口鼻止吸也。

“食气”，胎息者需习闭气而吞之，习嗽舌下泉而咽之，名曰“胎食”，大定者食气辟谷也。

其意便是进入胎息状态，首先要摒弃所有的后天欲念，而后便不再吃喝、呼吸，学会以自身体内气息为食，以自身津 液为水。

之后，吕祖又用一段文字进一步论述了其中法门：“胎从伏气中结，脐下三寸为气海，亦为下丹田，亦为玄牝。

世人多以口鼻为玄牝，非也。口鼻即玄牝出入之门。盖玄者水也，牝，土母也。世人以阴阳气相感，结于水母，三月胎结，十月形体具而生人。

修道者，常伏其气于脐下，守其神于身内，神气相合而生玄胎。玄胎既结，乃自生身，即为内丹，不死之道也。

在胎为婴，初生曰孩。婴儿在腹中，口含泥土，喘息不通，以脐咽气，养育形兆，故得成全，则知脐为命门。

上古之时，并无经脉穴位之说，修炼之仕皆以脐为口吸入元阳，在丹田中宛转悠扬，聚而不散，与内脏之气交结。

初学之人，须想其气，出从脐出，入从脐灭，调得极细。然后，不用口鼻，但以脐呼吸，如在胞胎中，故曰胎息。

初闭气一口，以脐呼吸，数之至八十一或一百二十，乃以口吐气出之，当令极细，以鸿毛着于口鼻之上，吐气而鸿毛不动为度。渐习转增数之，久可至千。

静极而嘘，如春沼鱼，动极而吸，如百虫蛰。春鱼得气而动，其动极微，寒虫含气而蛰，其蛰无朕。须似绵绵密密，幽幽微微，呼则百骸万窍，气随以出，吸则百骸万窍，气随以入。

如此，元阳之气入体不须真元之气带动便可达四肢百脉，舍弃真元亦可不死，借此契机以元阳之气滋养五脏，得真水真火，与纯阴之肾水汇于心神以纯阳之火炼制内丹。”

按照吕祖的说法，这胎息之法是上古大能之仕不用口鼻呼吸，将天地原阳之气直接由肚脐甚至四肢百骸摄入体内，不需要真气带动而直接汇聚于气海真元的修炼方法。

以至于，胎息修到上乘，就像鱼虫蛰伏一样了无生气，身体百骸万窍都能呼吸。正因为气机在体内流转，不许要真元分出真气进行带动。吕祖据此推断，散尽真元之后，可凭此法暂时保住性命，生出纯净的真水与真火用来凝练内丹。

但这一切只是吕祖的一个假设，如若假设不成立，那便是回头无岸死路一条。

宋翊放下手中烛台叹了口气，也不知这吕祖到底有几分把握。

思考良久，宋翊突然心中大喜。自己怎么就如此死心眼，非得学吕祖修什么内丹，自己又不是想当什么神仙。

既然胎息之法不须由真气带动，既然元阳在经脉中运行周天，那为什么不可以直接以元阳充实真元？自己何不用此法巩固自己的真元何，有何必要将真元散尽重聚？试问，世间又有几人能修得纯阳之身？

想通其中关节，宋翊便开始着手练习胎息之法。无论如何，这胎息之法也是根本之术，有利而无害。

冥思之法，宋翊在修炼三脉七轮之时已经非常熟络，与“止念”之说乃是异曲同工。如何止念，对宋翊来说已是轻车熟路。

盘膝打坐抱元守一，意守丹田神气合一，神犹人也，气犹马也，马载人驰，犹之气牵神动。无气则神无依，无神则气无主。

神既为主，故神动即有气动，神不动，则气亦不动，如影之随形。宋翊存神内视，观气海中真元犹如米粒大小黯淡无光，时隔一年不但毫无进展，反而越发黯淡无光。

宋翊尝试以神识牵动真元，想要从其中分出一丝真气，久试之下却不能够。无奈，心中苦笑一声，看来唯有胎息之法一途。

宋翊放空思想，脑中一片空明。深吸一口气，舌尖顶住上颚，意守丹田，心中默数八十一下。脑中把肚脐想做一张嘴，大口地呼吸。

越是这般想象，勾引得自己想要用口鼻呼吸的欲望越加强烈。好容易挨到八十一下数完，宋翊也不顾什么吐气如丝，便开始大口地喘息起来。 心中不住想到：“活人怎么能够忘了呼吸呢？”

宋翊经过几次尝试，越是闭气久了，心中的疑惑越重。用肚脐呼吸简直就是无稽之谈，越是想着用肚脐呼吸，憋闷的感觉越强烈。

一连几次失败，宋翊越发地心浮气躁。到得后来，甚至无法冥思，觉得在这石室之中简直气闷得要命，干脆移开青石到洞外散心。

一股清风拂面而来，只觉心脾舒泰。此时七八月份天气，秋风干爽利落，夹杂着北方山中的一丝凉意。

宋翊本来由于练习闭气憋出一身臭汗，被风一吹霎时间干得透彻，举手投足间爽朗许多，无一处不和谐舒适。

此时皓月当空，银光遍地。抬头仰望天河，诸般星斗明亮闪烁，苍穹华盖笼罩大地，四周鸟语花香流水潺潺，围绕身畔，宋翊竟然看得痴了。 不自觉地闭上眼睛，静静地感受着这份天人合一的祥和。

他觉得自己的每一根汗毛都在响应着天地山水，衣衫就是一层多余的阻隔，妨碍了他与天地的接触。

不知不觉间，宋翊褪去衣衫，赤身裸体站在山顶之上，展开双臂似要拥抱天地，又或是等待着天地的拥抱。

这天地，正如母亲一般拥抱着这个赤身裸体的婴儿。这份美妙让人窒息，宋翊自然而然地停住了呼吸，不知过了多久才悠悠地吐出一口气来，这种身心舒泰的感觉让宋翊恍然大悟。

正如张虚白所说，道观便是观道，观天之道，追寻天人合一。何为天人合一，顺乎天地融入其中便是大道。

这天地便是滋生养万物的母亲，飞鸟走兽；鱼虫花木、男女老少都是他腹中婴儿，回归本真便是回归天地，独处逼仄石室怎如幕天席地。

止念伏气又何须拘于术数，一切随意就好，想吸便吸想吐便吐，顺乎自然。何处是静室？心若静便是极静，并非无声乃是无我。

宋翊就在月光普照之下，赤身裸体席地而坐，也不在苛求闭住呼吸，只是尽量将呼吸放得缓一些、慢一些，全部心神都去感受着天与地。

逐渐地，他似乎觉得这天地之间只他一人，天地便是他，他已融入天地之间，不知身在何处。

斗转星移人世苍苍，转眼便是千百年，万物有寿天地无寿，山川广阔宇宙深玄，亿兆生灵何处是我？无我。

由粗到细，由短及长，由有至无，宋翊的呼吸越来越缓越来越轻，到得后来呼吸完全闭住。

他自己闭着双眼却可以清晰地看到，一丝金色的细线由自己的肚脐处慢慢地挤了进来，但刚进一点便会退出去，这是宋翊在用口鼻呼吸。

这天地元阳之气仿佛充满灵性一般，每当闭气的时候便会挤进来一点，每当口鼻呼吸的时候立马就会退出去。

宋翊初窥胎息之门径，闭气不过片刻，还做不到完全以肚脐进行吐纳，但即使如此已足够令宋翊欣喜若狂。

此时，温和的阳光洒在身上才令宋翊感到已然天光大亮。宋翊立刻穿起衣衫退回洞中，若被人看到岂不是以为自己是个疯子。

移回洞口青石之时，宋翊想了想，暗骂自己一声“好傻”，于是留下两寸宽的缝隙没有堵严。

当初吕祖修炼之时必然没有这块青石，只是后来怕人发现才将这块青石移来。先前宋翊将洞口堵得这般严实，岂不是阻碍了灵气流通，将自己阻隔于天地之外，妄自浪费了这片风水灵地。气机不通，何以采集天地元阳？

回到洞中，哪里顾得上吃饭，宋翊只饮了两口清水，便立刻趁热打铁盘膝打坐。

也不知过了多少时间，宋翊渐渐断绝呼吸，可以单纯依靠肚脐中进入的元阳游走全身，带来生机滋养五脏。口齿间生出香醇的津 液犹如甘甜的美酒，正是“食气辟谷”的境界。

元阳游走周天，将体内污浊之气由肚脐排出，金色元阳之气却围绕在真元周围，此乃一吐吸纳。

虽然元阳入体有限，但时间一久，总会留下一些元阳围绕在真元附近，清晰可见。

但这些元阳丝毫不能融入真元之中。闭气再久，口鼻也要喘上一喘。口鼻呼吸间，元阳便会瞬时间从肚脐中一泄而出，比来时快上百倍，立刻前功尽弃。

宋翊出了“止念”，心中细想：“难道这元阳便如阴气一般只能随取随用？不可能，人身本是元阳入体，本应惺惺相惜，否则上古之人何故苦苦修炼？难道我这真元已经弱到拢不住元阳的程度？”

宋翊转念又想起梁师成以卑劣狠毒的手段，将自己害到这般田地。

心念至此，宋翊心中发狠，无论这重聚真元的法子如何凶险也要再试一次，否则如何能像这恶人讨债？

若是要从尾闾处散出真元，必须依壁上记载的方法而行，首先要找到这九峰山的百会穴。可怎样想，这石室也不像是百会穴，但这百会穴又定然在这石室之中。

宋翊秉着烛火四下查找。最终，眼睛落到了草席之上。这洞中几乎空无一物，唯一有所遮掩的便是这张草席。

掀开草席，入眼处是一个汤碗大小的凹陷，其中水汽潮湿似乎通向一处水脉。洞中唯有此处突兀显眼，若有百汇也是此处。

于是，宋翊盘膝坐在凹陷之上，将尾闾穴对正凹陷，顿觉一股清凉之气沿着背后督脉自尾闾升至头顶百汇，过泥丸经气海，再由尾闾回归凹陷之中。

任由凉气走了一遭，宋翊顿觉脑中一阵清明，心中不禁再次感慨：“吕洞宾真是天眼独到，竟能找到此处一应俱全的洞天福地！”

那股清凉之气穿过气海之时，不断地拉扯着真元，真元开始不安分地抖动。

若不是宋翊集中心念刻意挽留，仅有的一点真元立刻就会被那股清凉之气带走。

宋翊存神内视细细感悟，自己仿佛与九峰山融作一处，尾闾相连之处便是永乐渠大冲沟，沟水清澈水流湍急。山林草木仿佛身上的根根毛发感受清晰，鱼虫鸟兽出没山林之间依稀可感。

散去真元说来简单做来难。事到临头，宋翊看着这一点点可怜的真元，实在是不忍下手。自己生死存亡便在这一时半刻，全在自己一念之间。

艰难的抉择令宋翊有些口干舌燥心血沸腾，放尽真元乃是九死一生的关隘，古今少有的修炼之法。就连吕洞宾是否真正修过此法都未可知，完全要依赖这石壁上的文字推断。

霎那间，宋翊的人生过往犹如走马灯般掠过脑海，自己一生麻烦不断，眼见亲人逝去,挚爱被夺却素手无策，全赖自己太过羸弱。

强烈的悲愤涌上心头，催促着宋翊下定决心。不在多想，咬牙将心一横。心念一收，真元片刻便被那股清气带得一干二净，仿佛湍急的河流带走一片树叶，丝毫不给宋翊挽留的机会。

宋翊本以为散尽真元也要一丝一毫地进行，没想到竟然如此迅速。

宋翊已经来不及后悔了，此时真元一空立马就要身死，赶忙收回心意止念伏气。幸好宋翊为人胆大却也心细，已提前将胎息之法练得熟络，否则措手不及之下非死不可。

只见一丝金色的元阳由肚脐吸入体内。此时真元已失，元阳无所归处，只能在气海之中游荡。宋翊已经觉得有些头昏目眩气力不接，立刻以心念控制元阳，在经脉之中游走周天。

转瞬间，宋翊便已脑中清明四肢舒泰恢复如初，以元阳代替真气带动气机果然更胜一筹，虽然口鼻不能呼吸，但胸中却是畅快无比，着实神妙。

此时，五脏得元阳滋润生机盎然，五行相生阴阳互补之功更胜从前。肾之水、肝之木、心之火、脾之土、肺之金相互滋养，气息精纯竟然若有所感。

宋翊感到心脏之处由如燃着一团烈火，急需冷水降温。心念一动，两肾之中一股清凉津 液油然而出，颜色明亮晶蓝。

要说吕洞宾不愧为一派师祖，论述严密环环相扣竟然毫无遗漏。

胎息之时，虽有元阳入体循环周流可保一息不灭，但却只是维持最基本的生命状态，犹如鱼虫蛰伏一般，因此又称龟息大法。此时，若要肾水沿督脉上达肝胆，绝对是痴人说梦。

吕祖之所以强调打开尾闾关隘泄出真元，便是要将本身督脉与外界相连，融入九峰山的督脉之中，成为它的一部分，以冲沟中水流的气机将肾水带入肝胆之中。

肝、胆皆为木，而胆为六腑之首为阴木，肝则为阳木。肾水在阴阳交织之下化为清凉水气，由胆而出逆行向上并入心火之中。

一切都在吕祖万全设计之中，行之自然。除以胎息收取元阳之外，无须再过分劳神。

肾水之气流入心火，宋翊只觉心头一阵清凉。存神内视，两肾之水在心火烧炼之下不断凝结成型，却是一个只有米粒大小的淡蓝色圆珠。

元阳由肚脐源源不断地吸入体内滋养着五脏，肾水出之不竭化为真阴 水气供给圆珠，再由心火持续烧炼。

此时真元不在，五脏运行全靠消耗元阳之气，进多少便要吃掉多少，毫无留存。不似本身真元之气，运转之中可以自养自身。

元阳之气虽然源源不绝却是细若游丝，因此肾水所出也是极为有限。只见真阴 水气不断汇入，却不见米粒大小的内丹有何增长。

宋翊心中十分焦急，暗骂自己托大，未能将胎息之法练得纯熟便着急修炼内丹。也不知要过多少时日才能大成，一年也是他两年也是他。此时真元已失毫无退路，内丹练成之前自己却要在此一动不动地等着，而且还不能出现任何纰漏。否则，元阳一散，自己立刻就要前功尽弃毙命当场。

于是，宋翊只得集中精神“止念伏气”，一边认真收取元阳，一边心中暗自祈祷平安无事。