第十八章筹备登岛（二）
刘烑的针对石城岛土著居民的策略让刘子惠大开眼界，这个时代刚从奴隶制走向封建专制的时期。统治阶层（包括小贵族）对百姓的认识都是不够的，一般都是想要绝对控制，例如秦法，规定人们日常生活的方方面面，认为把所有的规定好就能治理好民众，忽略了疏导，就如洪水，堵不如疏。刘子惠毫不怀疑刘烑的策略会成功，换位思考，如果自己是土著居民，见到外来居民在他们父子的领导下丰衣足食，土著们打又打不过，只能靠上来。
刘子惠心中笃定了今后的部队改编策略和针对土著的方略，背着手踱步除了寨门，刘烑见父亲离开，立马去食堂吃饭，这里的食堂在刘烑的建议下没采用现在流行的等级式用餐，既什长以上官员有资格享用单独的饭食，每升一个级别就有相应的特权升级，改成了大家都吃大食堂，共同排队，根据训练成绩安排吃食，如果第一就吃最好的，以此类推。最后两名不仅要在别人吃完再吃，还要洗碗、打扫卫生等。刘烑在这支青壮中用很多这种的细节，让青壮们感觉到要想过更好的生活，就要更加的努力，用这种方式加速军队的发展。
现在已经一个多月了，现在汤山营在这个世界上单军容来讲已经算的上精锐，但是在这两天训练中，刘烑发现一个事情，感觉汤山营训练已经达到一个瓶颈，每一个伍甚至每一个什都能很好的指挥，但是五个什加起来的时候指挥起来就很难，可以试想如果五个营合体演练，战阵与敌军野战，根本不能指挥如意。这时刘烑才发现，自己这个汤山营没有统一的指挥体系。
现代战争，靠的是无线电或者卫星通讯，根本不会考虑指挥协同的问题，但是现在这个时代，怎么建立指挥体系就很难了，自己回忆《尉缭子》，这时候的军队是通过颜色来区分，这时候人们笃信五行，主将对各部队的指挥主要用五方五色旗，所谓五方五色旗就是前后左右中五个方向，配上相应的红黑青白黄五个颜色组成的五面旗帜。五方五色旗里前方旗配红色、后方旗配黑色、左方旗配青色、右方旗配白色、中方旗配黄色。在作战时，主将令人将五色五方旗全部升起，各部就要按照战前指令位置摆好阵型，四面外向对敌。然后主将根据战局发展发布命令，比如其他旗帜落下，只举红旗，那就是要前部营兵准备听取号令指挥变动、举黑旗是要后部营兵准备、举青旗是要左部营兵准备、举白旗是要右部营兵准备、举黄旗是要中军本部准备、五旗同举是要全军准备变动。就这样，各部主官需要时刻留意中军旗帜，根据中军五色旗点动的方向再指挥本部士兵前进。各部各队按照级别旗帜样式和颜色也不一样，所以按编制从小到大，士兵只需要看自己所在队伍的旗帜，军官则看上级旗帜指挥，比如士兵看队长的旗帜，队长看把总的旗帜，把总看中军的旗帜。在指挥时，士兵看到旗帜扬起并不断点动，就是在催促士兵们尽快收拾东西，拔营出战或行军，在这个过程中任何人不能听口头指令，主要是为了防止假传军令或者扰乱军心，只能看中军旗帜、听金鼓声音，其他的一概不管。
除了旗帜，还有他通过听觉来感知命令，听擂鼓、鸣金都是最简单最基础的指令，古代军队不可能只靠这三样来指挥，还需要其他乐器来细化更多指令。其中以唢呐喇叭用的最多，因为唢呐声音巨大，而且根据大小不同构造不同让音色变化多样，可以更加细致的区分不同指令。比如掌号笛，就是吹普通唢呐，用在军中主将召开会议的时候，各部军官听到中军吹唢呐，就是让他们尽快赶到中军大帐开始军事会议，然后各自领取军事任务。部队行军休息的时候，到了中午或者晚上的饭点，这时候火兵（炊事兵）听到军中吹喇叭一盪，就是要火兵们收拾灶坑开始做饭，听到吹喇叭第二盪，就是说饭已做好，各军按队伍编制去各自地点坐下吃饭，吹喇叭第三盪就是说吃饭时间已过，各军回到营地听候其他指令行动。
到了战场上，主将看到有通信兵摇着小黄旗过来，就是报告有敌军，准备作战。这时候各军士兵听到喇叭吹一声，就要各兵迅速列好队形。然后各队伍按照平常演练位置迅速集结组成军阵。随后各军听喇叭吹天鹅声一次，就齐声呐喊以壮声威。这时候再听喇叭吹单摆开一声，那就是命令各军解除密集阵型转换为疏散阵型，士兵也以队长为中心散开，每队之间相隔一丈五尺。等到阵型摆好，然后敲打铜锣一声，让士兵们坐下休息保持体力等待敌军到来。如果是我军进攻，敌军防守，那么先吹哱啰一声，意思是让士兵们全部起身，整理好兵器盔甲站好后，等待下一步指令；各士兵看本队旗帜，各队长、哨长看本部旗帜；旗帜先点头指定方向，吹喇叭一声，告诉士兵可以按照旗帜点头方向前进了。
古代作战保存体力是非常重要的，所以军中会用鼓声控制士兵速度。明代军队中分两种鼓，一种是擂鼓，一种是步鼓。步鼓在现代人印象里的存在感不高，然而它确是指挥步兵冲击敌军最重要的鼓，因为它控制了士兵们接敌的速度，敲一点步鼓，步兵就前进十步，对他们保持体力是很重要的手段。擂鼓意思就是连续不断的敲鼓，是军队靠近敌人后的最终冲锋指令，听到它步兵就要趋跑向前冲锋，是最后阶段使用的。若是两军相持不下，主将就会敲铜钲即鸣金，鸣金一声是要各部士兵停止进攻立定，鸣金第二声是要各部士兵缓步退回本阵，连续鸣金，就是要各部士兵迅速后退奔跑数步脱离战斗，然后转身向敌立定，缓步后退。
自己的这个汤山营中前、后、左、右、中营单独一个营五个什可以勉强靠吼来解决指挥问题，但是真正的五营其出，两百人按照“丘井之法”之法排列阵型，布阵时采取“五为阵法，四为闲地”，“虚其中，大将处之”的方法。所谓“五为阵法”，是说战斗队形排列成五个部分，“四为闲大”是说队形之间有四块空地。“虚其中”是说队形中央为指挥官的位置，不是作战部队。若将整个队形所占地域作一个正方形考虑，并把它分成九等份，即中央一块，外围八块，这就叫“井分四道，八家处之，其形井字，开方九焉”。到这种程度就会发现中军的命令根本传达不到其他四营。
想起这点刘烑跟五位营头打完招呼，快速跑向他们所居住的旧屋，现在没人注意刘烑，如果有人注意刘烑，就会发现现在的刘烑在奔跑时跟以前截然不同，现在的刘烑形意猴形已经练出劲力，劲力通达，有总跳山涧飞身之灵，有晃闪变化不测之巧。本来不近的距离在一刻钟就到了，只见刘烑脸不红气不喘，在门口整理整理因为奔跑弄乱的衣服，开不走近堂屋，只见父亲在跟安神医说着什么，刘烑也没避讳，开口就和刘子惠详细说了一下旗帜和军队的指挥体系的问题。
刘子惠听了刘烑的话，一拍额头，他们山寨人少，连刘子惠都忘了需要用旌旗等指挥队伍，这时一个大的疏忽，经刘烑一提醒，刘烑和父亲一起按照《尉缭子》的规定设置了一些列规定，通过刘烑这个总教官开始让众位营头实施适应正规指挥体系。而且特别根据经验提出军队部署，各队以间隔十步为宜，驻队距前队二十步，每隔一队设一域队，前进一次以五十步为准。吹第一次角声，各队同时分散而立，其间隔不超过十步的规定，到第四次角户，各队抱枪蹲跪于地。于是击鼓为号，各队三次呼喊，三次击剌，前进到距敌三十步至五十步，以对付敌人的变化。马军从后跃土，亦注意临到距敌五十步时即行停止。
父子二人把军队训练得指挥体系完善，并记录成册，刘烑拿着这记录的本子开始誊写，这个时代没有打印机，所有的东西都靠人工抄写，而且没有纸张，全部是竹简，就这些详细的条例写了整整三捆竹简。誊写五分，就一共需要些十五捆竹简，这时代的文人体质都不错，可能是因为成天倒腾竹简，简直就是在不断的锻炼身体。终于在第二天刘烑誊写完成，戴着竹简等，来到军营，分发给我个营头，耐心仔细的解释每种指挥号令的用法以及代表的含义。最终汤山营在训练两个月，也就是五月份的时候终于淘汰完成，留下一百五十人，分为五营，每营三十人，所有人都已经认清旗帜和金鼓。而这一百五十人开始了合体研习阵法，这时候的阵法说来神奇，其实都是一代代的军事家总结的阵型经验，用一些比较唬人的称号记录，忽悠一下外行人。
