但在小林离开之后，他就转身走到了街角，进入了角落的阴影之中。他并未在阴影中停留太久，在出来的时候他手里还拎出来了一个毛头小子。

年轻人喊饶命道：“师兄放开我，放开我，我再也不敢啦。”

他边叫喊海边乱扑腾，惹的老人看起来很烦躁，而且看似老人并不想放过这个小子。老话说再一再二不再三，这小子回回都来偷听他讲话。

虎毒还不食子呢，他本来也不想对他怎样，毕竟这是自己的亲师弟。他偷听他讲话事小，可若是透露了天机，那可真是滔天大过了。

若是不加以严惩的话，怕他他日犯下过错。老人也是良苦用心，小子也是根本不听，也许七兄弟也不过如此了吧。

但是无论他听或不听，老人走还是要去提的，他相信迟早有一天自己的视力会明白过来，毕竟他现在还很小，还需要他教很多东西。

他知道，师父不在身边，师弟也就全指望着他这个师兄了。

这次他还是得要苦口婆心一番了。“这是第几次了？第几次偷听我说话，下次再敢这样，看我不打好你。”

他指着鼻子骂自己的师弟，但是设计却依旧不以为然，拿着他那份天真无邪不知所措的面孔对着他。

还笑嘻嘻的说：“知道了知道了。”

虽然嘴上是想把这件事情草草给了结了，但是，这孩子他的心中真正想说想问的另有其事。他想问，是否绿衣男子真的能见到他心目中的女子，那女子是否会来？陈三是否真的是绿衣他在寻找的人？

目前为止他也只看出了这么多是由，再深切的东西他已经难以察觉到了。他与他师兄并不是一类人，他师兄虽然说已经学成，但却花了数十年之久，而他是那种有天赋的人，不肖多学被安可得。

他与陆晓阳也更不是一类人，至于预言先知这种东西，陆晓阳只是一知半解。而他不同，若是他学成之日，可以说世间事情，所有事他都会是了如指掌的。

他就是那种有天赋的人，若非要来做个比较，那也只能说他与林璟梦有所相似。他们这类人已经知道了自己的过往与今来，甚至已经窥探到了些许未来。

他们这种天生的先知，有时候真的是羡煞老人了，他花了数十年，才学会了师父毕生所学的一隅。

只学得一隅，为何他就已经是学成了呢？能力有限，道法自然，只这一隅就够他使用一辈子了。

临行前师父对他讲，“能力有限，道法自然”，显然，师父要他从世间去寻求自己破颈的机会。

这“能力有限”，一曰，他自己的承受力与顿悟的机会十分渺小，恍若再无提升，那必将徘徊不进。二曰，如此时机、如此时境，师父已是倾囊相授，无能为力了。

这也就是瓶颈期的可怕。事物在变化发展过程中遇到了一些困难（障碍），进入一个艰难时期。跨过它，就能更上一层楼；反之，可能停滞不前。

盛水的木桶是由许多块木板箍成的，盛水量也是由这些木板共同决定的。若其中一块木板很短，则盛水量就被短板所限制。这块短板就成了木桶盛水量的限制因素。

若要使木桶盛水量增加，只有换掉短板或将短板加长才成。

瓶颈期的突破也许只能靠此方法，或许无人助你，或许你自当遇到贵人。但是这些往往都是不可强求的，再有人算不如天算，强求不如顺应，关于瓶颈期，又何故急于将其突破呢？

毕竟，或许在这一方面你一辈子只有一个瓶颈呢。何不珍惜他、了解他、深入他、再加以攻克呢。

一般来说，瓶颈期对我们每个人来说都是一场噩耗。但是，一旦你挺过了这场噩耗，那这段时期，这将是你人生中最骄傲的时候。

当时过境迁，大千变化，大起大落之后，你在将此事掏出来看的时候，必将是满目骄傲的夸耀自己。

且不说是这修为、武功、法术等这之类上的瓶颈。就连行文、工作，当你专注于某项技能或者某类专业，再或是某个方面的时候，你都会遇到瓶颈时期。

这一时期并不可怕，但大多都是十分艰难的。人生最难得最珍贵的机遇，大多也都是在你最低谷的时候出现。他让你看到了希望，让你觉得沐雨阳光，再或许，他真正地激起了你内心想要突破平静的那种冲劲。

都说时光荏苒，岁月如梭，时光和星光永远都是不负路人的。那就看一看自己是否能追上光的脚步，亦如披星戴月，亦如披荆斩棘一般，击破瓶颈。

其实对于自己的瓶颈，老人也并没有说，一直都耿耿于怀。其实在他看来，修为功力这些都是次要的，重要的不过是真心罢了。

对人对事的真心与付出，对于修为功力这些的认真。使他快乐的是这些，而并非是高深的修为和通天的法力。

若是得以破颈成功，那日后他定会平步青云更上一层楼。若非也他就会终生，至此不前。

这些他都是一清二楚的，其实就连自己究竟何时才能突破瓶颈，他都是大概清楚的。历史正因为什么都知道，所以才如此惆怅吧。

生活中缺少了未知，那必定是十分寂寞的。所以说，他师父并没有急于，让天资聪颖，比自己更加优秀的师弟去学习预知。

因为，之于他师弟来讲，他真的年岁是很小很小。可以说他尚未经历过尘世中的为人处事，与辛酸苦辣，若说现在传他功法，让他看穿世事，那或许，在往后的数百年中，他都将会是落寞的。

或许这种落寞来会自于什么都知道，又无能为力。许多人挤破了脑袋，踏破了铁鞋，都想来寻求仙法、道术。但他们却不知道，太少上真的忘情。

“圣人忘情，最下不及情。”

最高明的人能不为情所累，不涉情，最下之人扰于世，顾不上有情。

据说当年，晋朝王戎死了儿子，他悲不自胜。他的好朋友山简去看他，说何必如此。他回答说：“圣人忘情，最下不及情。然则情之所钟，正在我辈。”山简佩服他的话，更加为之悲痛。

晋朝王戎的忘情论，认为“情之所钟，正在我辈”，有别于“太上忘情”、“圣人忘情”。

忘情绝不是无情，而是有情的，可是有情却不为情牵、不为情困，要把情处理得豁达洒脱。有情是好的，但是有情一有到沾滞、一有到不洒脱的地步，就把情给弄得乌烟瘴气了。“圣人”和“太上”绝不这样把情给弄糟了，甚至弄成恶形恶状化。

王戎说“最下不及情”，也就是指这种水准的人，“最下”是全无格调的，连情字都不足语也。“太上忘情”的范围是广义的，当然也包含男女的爱情在内。在爱情的离合上，尤其在离别、分手时所表现的，最能看出一个情人的水准。

圣人也并不是超脱于感情之上，不屑与之，而是说他们能把握住情的分寸，知何事可为之，何事不可为，知何时为知，何时不可为。

而下层之人，无人不食五谷，无人不知无八苦。佛说人生有八苦，生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。

“一生苦。二老苦。三病苦。四死苦。五所求不得苦。六怨憎会苦。七爱别离苦。八五受阴苦。汝等当知。此八种苦。及有漏法。以逼迫故。谛实是苦。集谛者。无明及爱。能为八苦而作因本。当知此集。谛是苦因。灭谛者。无明爱灭绝于苦因。当知此灭。谛实是灭。道谛者。八正道。一正见。二正念。三正思惟。四正业。五正精进。六正语。七正命。八正定。此八法者。谛是圣道。若人精勤。观此四法。速离生死。到解脱处。汝等比丘。若于此法。已究竟者。亦当精勤为他解说。”

生，求不得不生（不生非死）；老，求不得青春；病，求不得健康；死，求不得永生；爱别离，求不得团聚；怨憎会，求不得解脱；五蕴炽盛，求不得清明。求，就是欲。求不得，便是苦恼。

人活一世草木一秋，人生八苦七难，我们都要经历，谁都逃不过。“千人千般苦，苦苦不相同”，人这一生没有谁一生顺遂如意，无常苦无大难。

而往往都是苦中来的感情，最值得珍惜，最值得回首，这也是所谓“患难见真情”。

但是到底所谓的“真情”现在何处呢？何人知，何人晓！

就像是，有人说“情不知何起”，那究竟是从何而起呢？谁又知道，谁又能说清呢？何人懂，何人知，何人自清呢？

不知苦楚，不信神佛。一个未经世事的人，如何能知道人间苦楚，如何能在预知中拿捏分寸呢？或许他们的师父真正担心的，是这一点。

而这一点，正是老人带自己师弟下山的原因。两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，这是万万不可取的。

人外有人，天外有天。

小小的脑袋，多多的问题。他知道师兄并不会给他一一解答，或者说他的师兄应该会知之不提吧，所以也就没有问了。

“你是否想知道绿衣男子到底在等谁？”冷不丁的老人突然问了这句话。

小孩听了之后很惊讶，他用那种又惊讶、又不可思议的那种表情看着老人。

“师兄……师兄，你不会是吃错药了吧？怎么想着告诉我呀？”

说罢，小孩抽了自己两巴掌。“疼，疼……真疼。看来这是真的。”

老人看了看他笑了，说的：“知道我为什么告诉你吗？有事让你帮忙。”

“啥？果然，你以往都不愿意告诉我这些事的，我就知道你告诉我就没好事儿。说吧，要我帮什么忙？”