直到完完整整的绘制完成之后，我才松了一口气，感受到上面浓郁的灵气，我的心中不免升起一股成就感。
于是我赶紧将那道清心灵符拿给爷爷看，可是爷爷在拿住那道清心灵符的一瞬间，脸色一变，然后立马就把我人生中绘制的第一张清心灵符扔了出去。
看到这，我的大脑突然有点反应不过来了，这时什么情况？
我原本还期待得到爷爷的表扬呢。可是现在这情况出乎意料啊！
记在我发呆的那一瞬间，爷爷突然大喊道：“快，赶紧趴下，不然就完了！”
虽然大脑中还没有反应过来是怎么回事，但是在爷爷喊出声的第一时间。我就趴在了地上。
紧接着，“轰隆”一声，顿时感觉浑身非常难受
一声巨响之后，世界重新归于宁静。但是我却迫切的向知道到底发生了什么事情。
我看向爷爷，只见此时的爷爷也是十分的狼狈，不过并没有责备我的意思。
于是我问道：“爷爷，刚才到底是怎么回事？”
爷爷看了我一眼，然后说道：“你刚才制造了一个炸弹啊！”
听到这个，我就更加疑惑了，爷爷看到我还是一副不明所以的样子，于是解释道：“你刚才的那张清心灵符的前半部分的制作可以说是非常完美的，但是在最后的结尾部分却出现了一丝纰漏，导致灵符的灵气外泄，发生爆炸。”
听到爷爷的话，我顿时感觉到一阵羞愧，因为在清心灵符快要结束的时候，我心里只想着得到爷爷的表扬，所以在收尾的时候十分马虎，所以这才导致灵符出了问题。
爷爷紧接着又说道：“每一道灵符制作的收尾都是罪关键的部分，因为它的主要作用就是把灵符当中巨大的灵气束缚住，不让灵气外泄，这样既不会导致灵符的爆炸，也不会导致灵符当中的灵气外泄，是灵符的作用效果减少。”
听了爷爷的话，我才知道了：原来一个看似可有可无的结尾，竟然才是制作灵符的最关键，最核心的步骤啊！
的确是受教了啊！
紧接着，爷爷又拿出了一张空白的符纸，对我说：“你在绘制一张清心灵符。”
于是我接过爷爷手里的空白的符纸再次绘制起来。这次绘制的可以说是非常的顺利。毕竟吸取了世失败的经验教训。所以这次的成功也在情理之中。
于是我趁热打铁，再次绘制了几张清心灵符，看着我绘制灵符越来越熟练，爷爷也是非常的开心。
就这样，我又练习了几天灵符的绘制。
过了几天后，爷爷看到我绘制灵符越来越熟练，于是又搬来了一大堆与咒语有关的书，说是先让我练习使用咒语。
因为配合咒语使用的灵符的力量才是最大的。
第二天一大早。我就拿出那些书看了起来。
翻开书的第一页，只见六个楷体的大字映入眼帘。
道教八大神咒。
然后再往后翻开看去，只见书上写到：
咒语是在道法的过程中配合符，印，罡，诀，法器来行道施法，代神明宣言的一种咒术，是行法演道的核心手段。是修道之士日常生活中防身保命的武器，也是沟通神灵的媒介，更是驱邪避灾的法宝。
咒语是在道法的过程中配合符，印，罡，诀，法器来行道施法，代神明宣言的一种咒术，是行法演道的核心手段。是修道之士日常生活中防身保命的武器，也是沟通神灵的媒介，更是驱妖除邪的法宝。《灵宝无量度人上经大法》卷三十六说：“夫大法旨要三局，一则行咒，二则行符，三则行法。咒者上天之秘语也，群真万灵随咒呼召，随气下降。”可见在道教法术中，道教咒语占有很重要的地位。
《皇经集注》卷五《神咒品第一章》云：以经中秘法语，能度人箓仙，制星，制魔，制水，镇五方，济法界，故曰神咒。从此可看出咒是神明宣经说法的秘言法旨，是具有很多神通力量的一种语言。
咒语的种类很多，广泛应用在道教各类法事科仪及日常生活中。如召请，祝禳，修炼，镇伏，洗漱，饮食等等。
我们常看到的八大神咒是道士日常功课中用来涤除心中罪孽，卫护心神，请召神明护持，开经演道所用。是学道修道入门必修必会之咒。我等应熟记于心。
八大神咒出自《早晚功课经》，是道教诸多门派广泛普遍遵行的几种常用咒语。
其实很多人对这些咒语的内涵并不能完全理解，只有浅显的语言来释义，才能使道教咒语广被人知。
八大神咒
净心神咒
太上台星应变无停
驱邪缚魅保命护身
智慧明净心神安宁
三魂永久魄无丧倾
净心神咒为八神咒之首，顾名思义为修道之人早晚功课及学炼符法时净化身心，排除杂念，安定心神时所用之咒。此咒能使凡心入于冥寂，返观道心，入于清静之中。并有保魂护魄的作用。
太上台星应变无停
语释：太上者即为太上老君，在此为大道之尊神，居上清境，名道德天尊，为道教三宝之师宝。
三台者即三台星君。唐杜牧有诗云：“三台星里拜文星”。应变无停是指大道（太上）无处不在，易处于运动中的状态，变者变化也。《清静经》云：“大道无情运行日月”是也。
驱邪缚魅保命护身
语释：大道随声感应，无处不在能驱除邪祟，而弘护正道，卫护修道之士能身心安泰，不受鬼魅侵扰。
智慧明净心神安宁
语释：此言常诵此咒能使人智慧开朗，灵台明净，摒除杂念，心道合一，神明安宁。不染六尘。
三魂永久魄无丧倾
语释：三魂者：《云笈七签》云：“人有三魂一名胎光，二名爽灵，三名幽精。胎光主命，爽灵主财禄，幽精主灾衰。三魂为阳，易上升，故应常守三魂。七魄为：尸狗，伏矢，雀阴，吞贼，非毒，除秽，臭肺。一代丹道大师魏伯阳真人在《周易参同契》说：阳神曰魂，阴神曰魄。七魄为阴神，故其性使人性坚贪嫉，贪婪好色，迷失自我，暴敛奢淫。故修道之人使三魂永固，七魄安然。
布坛施法，修炼功课之前都应先诵持此咒，宁静心神，使心神归于正道，魂魄安固。从此可看出修道之下手功夫即先修心。
净口神咒
丹朱口神吐秽除氛
舌神正伦通命养神
罗千齿神却邪卫真
喉神虎贲气神引静
心神丹元令我通真
思神炼液道气长存
净口神咒含有两层真意，一为：我人生于世俗，难免谤经毁道，妄言他人之过。更有世人不信鬼神，指天骂地，绮语两舌，咒诅谀曲。此皆为口业。另居于尘俗，三荤五腥难免避讳。口气腥檀膻臭。诵经论法，污秽三宝。故应常诵净口神咒消除口业，祈请正神，涤除口中秽气。清静口舌后方能诵经念咒，通真达道。
语释：按《黄庭内景真经》云：口神为丹朱，舌神为正伦，齿神为罗千，喉神为虎贲，炁神导引静液，心神固守丹元。口中常有秽气故应常吐故纳新，呼吐污浊之气于外，吸引清新之气于内。其法有六：嘘、呵、呼、呬、吹、嘻六气之法，能使五脏六腑康泰。《太平御览》云：真人道士常吐纳以和六液。另通过舌神吞咽静液，可保静液。丹经有云：；白玉齿边有玉泉，涓涓育我度长年。这样引吞静液直接人任脉化为阳气，是强壮自身之捷径，健身之妙法，故能通命养神。道家认为牙齿为坚硬之物，能摧万物而食之，故能驱除邪魅。喉为吞咽之重楼，口中之液为玄泉,故吞咽生津聚精，滋养精气。
