陈牧：以今日之功业，今日之政绩，寡人不愧前古也，先生以为如何？

　　萧凡：臣以为，大王君临之初，无为无欲，清净之化，远被遐荒，考之于今，其风渐坠，大王君临之初，视人如伤，恤其勤劳，爱民犹子，每存简约，无所营为，顷年以来，意在奢纵，大王君临之初，损己利物，至于今日，纵欲以劳人，卑俭之迹岁改，骄奢之情日异，大王君临之初，砥砺名节，不私于物，惟善是与，亲爱君子，疏斥小人，今则不然，亲近小人，疏远君子，大王君临之初，动尊尧、舜，捐金抵璧，返朴还淳，顷年以来，好尚奇异，无时能止，大王君临之初，求贤如渴，善人所举，信而任之，取其所长，恒恐不及，近岁以来，由心好恶，多怒善疑，大王君临之初，孜孜不怠，屈己从人，恒若不足，顷年以来，微有矜放，恃功业之大，意蔑前王，负圣智之明，心轻当代。

　　陈牧：先生之言是也，寡人知过矣。

　　陈牧：打天下不易，守天下更难，寡人甚然之，先生以为如何？

　　萧凡：臣以为，秦始皇初平六国，据有四海，及其末年不能善守，实可为诫，战胜易，守胜难，愿大王深思远虑，安不忘危，功业既彰，德教复洽，恒以此为政，宗社无由倾败也。

　　陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。

　　陈牧：寡人闻仁者无敌，何谓仁者？先生教我。

　　萧凡：臣以为，仁者，盖推己以及人也，故己所不欲，勿施于人，推己所欲，以及天下，推己孝心于父母，以及天下，则天下之为人子者，不失其事亲之道矣，推己心有乐于妻儿，以及天下，则天下之为人父者，不失其室家之欢矣，推己之不忍于饥寒，以及天下之心，含生无冻馁之忧矣，故贤者云，吾欲仁，而仁者至也。

　　陈牧：先生之言是也，寡人谨受教。

　　陈牧：今世子大婚，寡人甚悦，然何谓婚礼？先生教我。

　　萧凡：臣以为，婚礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故敬慎重正婚礼也，敬慎重正而后亲之，礼之大体，而所以成男女之别，而立夫妇之义也，男女有别，而后夫妇有义，夫妇有义，而后父子有亲，父子有亲，而后君臣有正，故日：婚礼者，礼之本也。

　　陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。

　　陈牧：寡人闻儒者有浩然之气。敢问先生，何为儒者？

　　萧凡：臣以为，儒者，以忠信为甲胄，以礼义为干橹，戴仁而行，抱义而处，虽有暴zheng，不更其志，其自立有如此者，可为儒者。

　　陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。

　　陈牧：寡人愿闻，三代之政，以何为先？先生教我。

　　萧凡：臣以为，三代之得天下也，以仁，其失天下也，以不仁，国家之所以废兴存亡者亦然，天子不仁，不保四海，诸侯不仁，不保社稷，卿大夫不仁，不保宗庙，士庶人不仁，不保四体，今恶死亡而乐不仁，犹恶醉而强酒也。

　　陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。

　　陈牧：寡人欲知，何为有道之君？先生教我。

　　萧凡：臣以为，有道之君，外无怨仇于邻敌，而内有德泽于人民。夫外无怨仇于邻敌者，其遇诸侯也外有礼义。内有德泽于人民者，其治人事也务本。遇诸侯有礼义，则役希起；治民事务本，则淫奢止，愿大王察之。

　　陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。