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第六章 御前答疑 书帖见解
作者:曹家大叔  |  字数:6639  |  更新时间:2022-08-25 15:22:11 全文阅读

第二天当我睡的正香,突然被一阵急促的敲门声吵醒。便很不耐烦的随口说了声,有什么事。只听见屋外一个甜美的女声传来,太子爷,皇上召见!听到老爷子召见,顿时吓的睡意全消,立马从床上蹦起来,随即便打开房门,拿起洗漱用品简单的、快速的洗漱起来,哎呀,这官大一级压死人也,毕竟以后的幸福还得靠老爷子,这该死的睡懒觉习惯,从跑业务开始就形成了,想不到穿越也把这坏习惯给带过来了,随后四香进来便是一阵手忙脚乱的更衣穿戴,然后我也来不及吃饭,顺便拿了桌上的糕点啃了几口,并匆匆跨房间而出,跟着前来召见的内侍,带着四香及侍卫长张恒安排的四个侍卫就出发了,一路过通极门、崇政殿门、进迎阳门,来到一座高大宏伟、气势磅礴的绿瓦红门的建筑物前,只见楼宇正门的牌匾上书写“太清楼”三个大字,只见领头的内侍对我说道:太子爷请稍后,奴才这就进去通报。不一会儿,只见太清楼内传来高尖细长的喊声,有请太子爷,这该死的宦官声,听着感觉不大舒服,随即留下随从,跨步进去,只见门内左侧有个小内侍俯身说到:太子爷您这边请,我便按着他的指引放心顺着楼梯就蹬蹬向楼上行去。

到了二楼,只见宽大的房间内,正厅前面正中央摆着个细长的玉案,玉案二侧各有六张长方形的红色桌子,看着油光发亮,估计是原木,虽然朴实无华,但是处处透露着一种原生态的古典气息,只见老爷子坐在正中央的玉案前,边上围着蔡京等众人。我便赶紧双手贴地下跪大声道:儿臣拜见父皇,祝父皇龙体安康,心情愉快!只听见一个低沉的声音传来,皇儿免礼,上前来!我便匆匆快步上前,只见边上众人都拱手向我行礼,我便一一点头示意回复!

到了玉案前,只见老爷子手指着桌上一书,对我说道:皇儿的桃花庵诗非常不错,皇儿看看此贴如何?我在心里暗道,这不好,又是一道考验题,便定睛一看,只见桌上放着一本黄色的书籍,左上角书有大观帖三个大字。心想,这又是在考验我的艺术细胞啊,我便俯身双手捧起书籍,搜刮了下大脑细胞,片刻便娓娓说道:启禀父皇,此书乃父皇的呕心沥血之佳作-大观帖,比之前我朝太宗的【淳化阁帖】版式比不一样,排版更高些也更科学合理些,特别是在摹刻方面比之前的【淳化阁帖】更精准、更细致,刻的更好,笔法的这种使、转、纵、横体现的更明确。此【大观贴】共有十卷,卷后的这个时间款,卷里面的标题,书家的名衔、卷数、甚至刻工的姓名等等,这些都是蔡太师的手书。第一卷为历代帝王法帖,此卷收入从汉章帝开始一直到陈永阳王共十八位帝王的书法,第二卷、第三卷、第四卷是历代名臣法帖,主要收入后汉崔子玉到唐代柳公权一共六十七位大臣的书法,第五卷是历代诸家法帖,收录了从仓颉到夏禹,一直到无名氏一共十六个人的作品,第六卷、第七卷、第八卷、主要收录了历代名臣法帖,实际上全是王羲之的,第九卷、第十卷,也是叫历代名臣法帖,实际上都是王献之的作品。

【大观贴】简介:宋代开始有了真正的刻帖。现存最早的刻帖,是北宋淳化三年(992年)太宗皇帝赵炅(匡义)命翰林侍书王著摹刻的《淳化阁帖》(简称《阁帖》)。该帖共十卷,收入法书400余件,在历史上非常有名。但是,由于尚在初创阶段,《阁帖》的摹刻技艺还不够十分精良,颇有失真之处;在编辑方面也存在着不少学术性错误(前人多将这些错误归咎于王著,但据启功先生考证,南唐后主李煜曾用“向拓”法集摹历代法书,成“仿书”十卷。此即《阁帖》底本,王著照本上石,实不能负其错误之责)。更令人遗憾的是,《阁帖》刻在枣木板上,不能耐久。历经百年,至宋徽宗时已皴裂不能施拓(一说是遭火焚毁)。因此,宋徽宗遂又修订重刊《阁贴》之举。

紧张的一口气说完,不禁感叹道,书到用时方恨少,事非经过不知难。还好凭借记忆,能大概说出这大观帖的来历,要不然今天肯定丑大了。并将书籍轻放于桌上对拱手对老爷子说道:启禀父皇,儿臣不才,还请父皇多多指正。说完并收脚并拢,挺拔身姿站好,双眼微微望着玉案前静坐的老爷子,等待着老爷子的命运主宰。

片刻后,只见老爷子面带微笑对着众位朝中大臣缓缓说道:蔡太师、王宰相、白执政、赵执政、蔡执政、张执政,朕没有说错吧,吾儿在文化艺术上的修养和造诣,也是完全继承朕的衣钵,刚才一看书名,就能把整书的来龙去脉及相关刻帖都说的清清楚楚,想必也是熟读此书,众位爱卿以为咋样?

有了此番老爷子的神助攻评价,我悬着的心终于落了下来,心里便在想,还好这关应该是过了,听刚才老爷子的问话,目前这里众人可是大宋的常委会全体成员,代表着目前大宋最好的决策机构,哪个都是随便一跺脚,京师都要地震的主。看来老爷子经常跟他们在此雅集(文人雅士吟咏诗文,议论学问的集会,雅集都是吟诗作文唱主角,虽然现场会有其他雅文化元素诸如:琴、棋、书、画、茶、酒、香、花等参与,但只是配角。)。

听皇上都这么评价,众人哪敢反驳,虽然有爱屋及乌的成分,但是太子爷这番表现毕竟合格了,不像之前那样木讷和对文学艺术不屑及反感。连皇上都肯定了,这些朝中大臣个个都是人精,哪里还有人反驳呢,便见众人纷纷下跪附和说道:皇上洪福齐天,才华横溢,集历代之精华,创万世之楷模,让臣等望尘莫及,皇太子学富五车,令臣等汗颜!

看着众人这般表现,我心中不由感慨道,哎呀,这文人要是拍起龙屁,那简直是登峰造极也,成语应用的个个到位,还不带一点羞耻感,表达的如此清澈和直白,在下甘拜下风也。蔡太师就是蔡京,王宰相就是王黼,其他应该白时中、赵野、蔡攸、张邦昌等当朝重臣,都是权倾朝野的大人物。

此时此景要是我不说点啥,好像就显的不合拍了,但是对于这些朝中重臣如此文雅的拍龙屁模式,我顿时便陷入了沉思,要咋样才能将龙拍的啪啪响而又不失格调和优雅,又符合我太子爷的身份呢?马上大脑开启全速运转模式,忽然想到老爷子不是深信道教吗(史称宋徽宗在玉津园遇见神仙,作《天尊降临示现记》。先后宠信道士多人,尤重林灵素,信其神霄玉清府的神话,以上帝长子长生大帝君自居,示意道录、院册封自己为“教主道君皇帝”。多次下诏立道学,设道经博士,设置道阶和道官。下令编《道纪》和《道史》,整理校勘道经,雕版刊行了《政和万寿道藏》。并自著《御注道德真经》,《南华真经逍遥游指归》、《冲虚至德真经》和《步虚词》等),

于是便说道:正所谓道可到、非常道,致虚守静追求的是人身与心和谐的生命超越精神,人道而言,学与吾不可高调宣扬,只求心境的平和,所谓道法自然就是人与自然和谐的生态伦理精神,只求心静而然,努力提升道法,直至天人合一才能达到无为而的境界!

这是道家精髓的一段话语,当文化修养特别是笔墨丹青到达一定的境界,其虽然还不能达到真正的笔由心生、笔随心动,但是其内心一定是到达了非常平静和平和,才能全心专注去书写描绘,心若是有杂念,必然会影响其发挥。所以向老爷子这种能创造出属于自己字体的顶级书法名家,自然在行书的时候追求心境和一,心静则自然,自然则和谐,和谐则无为,无为则特度。这就是艺术文化人创作的最高境界。言外之意也是本太子是个低调而内敛的文化人,不像皇三子那样爱表现,本太子非常好的遗传了老爷子的艺术基因,但是本太子追求的是内心的平和,艺术和文化的修为是为了让人心境平和,教人遵循自然法则,不可为了表现而表现,本太子要自我化育、自我发展、自我完善,从而达到文化艺术的最高境界无为而治。

经过我这样一套神操作,直接将众人搞的陷入了蒙圈状态,周围顿时一片寂静无声,偶尔才能听到他人的呼吸声。这就是剑走偏锋,不按套路出牌,因为要表现的让人印象深刻,绝对不能随波逐流,那样只能是泛泛之辈了。特别是关键时刻,要知己知彼百战百胜,针对老爷子的个人爱好丹青笔墨和道教,综合起来再给予适当性的总结。

此时诸位朝中大臣心里也在嘀咕,这不对啊,之前这个太子爷太平淡无奇了,总是窝在府邸内每天欣赏那几条金鱼,对任何政事都不感兴趣,更不会介入朝堂之事,更何况对文化艺术和丹青笔墨更是反感和排斥,完全没有皇上遗传的一点基因,反而是皇三子赵楷(史记:宋徽宗赵佶第三子,母为王贵妃,跟他的父亲宋徽宗一样,自小聪明伶俐,文彩非凡,又精通琴棋书画,并且擅长画花鸟,因此深得宋徽宗的宠爱。政和八年(公元1118年),赵楷偷偷参加了当年的科举考试,竟考中了头名状元,宋徽宗得知后非常高兴,但是他又怕被天下人说闲话,毕竟皇子考中状元是前所未有的事情,于是宋徽宗就点了考中第二名榜眼的王昂为状元,但实际上状元仍是赵楷),在这方面表现的很让皇上喜欢,而且宰相王黼这个政治投机客,正是看到了这点,就不断的背后唆使皇三子赵楷处处表现自己,而有意跟我这个嫡长子争夺太子之位,此时除了蔡京,心中暗自窃喜自己站队成功,估计宰相王黼是最失落的一位,内心冰凉至极,看来皇三子赵楷是彻底没有希望了,其他诸位大臣还是观望态度,主要看皇上的态度。毕竟这关乎到他们以后的政治生命问题,不可为不谨慎也。

而此时老爷子心中也是跌宕起伏,这小子自从上次京师地动被金鱼缸砸了脑袋之后,表现很突出、很反常,难道以前那种默默无闻都是在猥琐发育吗?按目前看来,这小子还是非常符合我的胃口,也完美的继承了我的艺术细胞,毕竟是立了将近十年的皇太子,又是嫡长子,祖宗礼法不可违,天下臣民意愿不可违也,还是得考验下其政治智慧和执政能力,至于黄三子赵楷,还是让其安心的做个快乐王爷为好,毕竟这是违背祖制和民意的事。想到这里便微笑的说道:皇儿此番见解,确实非常难得,这得意境需要极高的底蕴和休养才能悟到,更难得是将丹青笔墨和道教精髓融合在一起,这就让朕非常的意外和欣喜,实在难得,朕心甚慰也。

说到这里,刚才还眯着眼睛暗自庆幸的蔡京便神助攻说到:启禀皇上,刚才皇上之言让臣茅舍顿开,太子爷此番表述确实令臣等豁然开朗也,历朝历代的文人墨客,其书法就是书法,绘画亦就是绘画,而将其书法和绘画融入一体的,圣上乃古今第一人(备注后世评价:诗书画印为一体的艺术形式,在中国画绘画艺术中占有主导地位。作为中国绘画艺术特色的“诗书画印”一体化,同西方艺术有着明显区别。宋徽宗赵佶对“诗书画印”的融合运用达到了一定高度,强调书法与绘画的关系,为后来绘画的成熟发展奠定了坚实的基础),皇上的作品大大突破了古人,诗、书、画、印一件不缺,题字时会写天下一人的御押。题字落款文字布置可谓错落有致,诗情画意的意境令人难以忘怀。精美的绘画配以飘逸瘦劲的书法,画面的安排非常的老道成熟,诗的位置安排的非常的巧妙,落款与印章也用的恰到好处。诗、画、款题与印章构成一个非常稳定的三角,画面既丰富又有画面动感构图疏密有致,给人以一种和谐的美感。皇上的花鸟题材代表作品《芙蓉锦鸡图》是诗书画印一体化接近完美的一种融合,上有皇上独特的瘦金体书法诗跋题款。

综上所述看来,这就是皇太子所言的文化艺术的最高境界无为而治。而能将文化艺术和道教融合贯通,提炼其精髓的天人合一,道法自然者,让老臣等受益匪浅,久久体会不能自我,真乃妙哉也。经过蔡太师这么一点明的神助攻,老爷子便不断的微笑点头示意认可,便说到:我朝历来主张文治为先,诸位皇子也不例外,为了表彰皇太子的卓越表现,亦为天下读书人做出表率,特册封皇太子赵桓从今日起提举皇城司(皇城司前身系武德司,武德司起于五代,其名称出现可上溯至五代后唐:武德使史彦琼者,以伶官得幸,帝待之以腹心之任,都府之中,威福自我,正言以下,皆胁肩低首,曲事不暇;至后汉隐帝诛杀权臣,乾祐末,隐帝用武德使李业等谋,诛大臣杨弅等,武德使为皇帝爪牙,权柄甚重,牵制“宿卫诸将”和枢密院。宋承后周,太祖幕府旧僚王仁赡授武德使上尝遣武德卒潜察远方事。王仁瞻之后,武德使先后由刘知信和王继恩出任,皆戚里致贵,尤被亲任,中外践历,最为旧故。时人称太祖采听明远,每边阃之事,纤悉必知,多赖武德司刺探之功。太平兴国六年(981)十一月十日,改武德司为皇城司),以示奖励,皇三子赵楷迁封太保。

这话一出,众人皆知道咋回事了,这是皇上在进一步考验太子的政务能力,让其深度参与朝务,考察其政治手段和智慧能不能把握全局。另外宰相王黼此时心里已经结冰了,看来皇三子赵楷已经彻底没有希望了,其皇城司提举也被撤了,迁封太保,这是明升暗降,这太保没有任何实权,只是一种政治象征而已,而皇城司可是实权部门。看来这次政治赌博没有赌对,得赶紧想办法向皇上和太子爷靠拢。想到这里,便带头跪下高声说道:皇上圣明,恭喜皇太子提举皇城司。

众人皆不甘示弱,便纷纷下跪向我道喜,我便从容的一笑赶紧下跪谢恩:儿臣谢父皇隆恩。说完便着实的向地板上磕了个头,内心却无比欢喜,这头磕的有得劲了,只听见哐当一声响,老爷子见我如此感恩和真诚便心疼说到:皇儿及诸位爱卿免礼,皇儿先下去领封,朕与诸位爱卿继续雅集也。

我跟众大臣便纷纷起身,然后又是对着老爷子低头曲身拱手行礼告辞,便缓慢后退,再转身在小内侍的引导下下楼梯而去。

【大观贴】详细解释:【大观贴】,是北宋的书法官刻丛帖,刻帖的作用,主要是用来复制书法范本,用来学习书法,同时也留存前代圣贤的墨迹,最早的刻帖是【阁帖】又叫【淳化阁帖】,同样是十卷,是宋太宗的时候他组织人手摹刻的历代书法丛帖,从【阁帖】开始,就正式出现了各种文化阁帖,并形成了一种传统,每个朝代基本上都有自己的刻帖,比如明代文征明,就有【停云馆帖】,清代就有【三希堂法帖】等等,甚至私家也有各种刻帖,文征明那个【停云馆帖】就属于私人刻帖,所谓“帖”除了是法帖和书法原帖的意思以外,就是指的刻帖,就是在当时没有复印机也没有照相机的年代里,对书法作品非常好的也是非常高效的传播方式,刻帖的收藏也成为后世皇室贵族和文人雅士们的重要收藏品种之一,同时也是学习书法的最佳范本之一,也成为保留前贤书迹的一种重要方式,也是现代人学习书法的必修课之一。但是之前的【淳化阁帖】到宋徽宗的时候,原版已经毁的差不多了,也没有办法再继续拓印了,在大观三年(1109年3月)的时候,他下诏让隆大渊主持,重新把宫里收藏的这些前贤法帖进行整理,重新刻了一部,内容上跟【淳化阁帖】有所不同,并纠正了【淳化阁帖】中的一些错误,还让蔡京书写款识标题,这就成就了北宋的这部著名法帖【大观贴】又名【太清楼帖】或【大观太清楼帖】。在古代收藏碑帖,欣赏碑帖,都属于读书,而且是更高级别的读书,加上艺术鉴赏,这种形式在全球也是独一无二的,这是中国文化所独有的,而相对于现代的读印刷书才叫读书,就显的有的狭隘了,比起宋代来说,我们格局小了,在宋代读碑帖也是读书,你看画也是读书,读书的同时可以学习多种艺术形式,事半功倍,这就是中国文化所独特的地方。

太清楼详细解释:北宋的太清楼是皇宫内廷的一个建筑是宋代的皇家图书馆,相当于现在的国家图书馆,太清楼、宣和殿、秘阁这三个地方都是皇家藏书的地方,太清楼主要收藏四库书、经史子集、天文书、图画等等,还有就是宋朝第二代皇帝宋太宗的文章和亲笔书法作品,这里收藏了太宗的数百卷诗文、书法的原稿和手迹。宋徽宗还搜集道经重修编撰了一部新的【道藏】,并且对道经分出等级,这就是【政和万寿道藏】,整个【道藏】在福建雕版,然后运到京城印刷成书,这是历史上第一部印出来的【道藏】,以前不管是唐玄宗时期还是宋真宗时期的都是手抄本,还组织道教中人编写【道史】和

【道典】还设立道录院,还将之纳入当时的官学体系。在医学的图书方面,组织编撰了【圣济总录】,一共二百多卷,这里面就保存了大量的医药理论和经验,药方将近二万,这些药方主要不是汤剂,而是可以制成颗粒的药丸、粉末状的散、黏糊糊的药膏等等,还包含运动、饮食、针灸等的治疗方法,甚至还有方士进献的方术,也附录在里面。另外还组织编撰【重新政和经史证类备用本草】一共有十二位医官参与修订工作,这是宋代之前的中草药方面的重要文献。另外还设置了“安济坊”就是依靠寺庙、道观设立的医院监疗养院,并且为病人建立“病例”,这是中国历史上最早的病例。

另外组织人手编撰了【秘书总目】,一共著录五万五千九百二十三卷,在收书总量上已经超远了唐代【开元四部录】的规模。所以从文化艺术来说,宋徽宗确实作出了很大的贡献,加上本人的艺术修养非常之高,从而造就了北宋空前绝后的艺术文化,但是宋徽宗忘记了他的职业和身份,他是一个皇帝,勤政理政才是正事,玩艺术应该只是业余爱好,但是宋徽宗把艺术文化当一个主业来玩,太热爱艺术文化了,而且还玩的非常嗨,玩过头了,直接把当时全球第一大上市公司大宋公司玩没了,那可是苦了亿万大宋底层百姓和中产阶级(造成了历史有名的第三次衣冠南渡)。

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