送鬼入地：使用人阵合一并将匕首深深插入地下，这一招叫“送鬼入地”，用茅山的理论讲，“凡法者以至阳治至阴，皆有“入地”之力，大阴盛者，阳即衰灭，然大阳盛者，则置斯于地府，不得超生哉”，意思就是说，如果以极大的阳气与极大的阴气对抗，都有把对方彻底制服的威力，如果阳气不敌阴，则施法者会死亡，而如若阴不敌阳的话，冤孽即被打入地府，永世不得超生。咒语：逆吾者死，敢有冲当！刀插地府，由我真阳！急急如律令！

青龙赤血阵：青龙出海，天地寻踪，乾光汹涌，霸邪亡命，青龙赤血阵，乃更阴改阳之乾坤大阵！颠倒日月，江河逆流毒鳞阵：是茅山的禁阵，该阵法载于乾元观藏书斋，满清入关之前，当时的掌教高云曲和龙虎山的陈敬昌真人联手发明的。茅山术的阵法分为“外阵”与“内阵”，顾名思义，“外阵”是借用地理地势与施法材料施于外界的阵法，而“内阵”则是布在人身上的阵法，这毒鳞阵便是内阵的一种。在茅山的理论中，人在过于痛苦的时候，魂魄会暂时离体，这就造成了所谓的休克，这时即使人还活着也会丧失意志，而在战场上，很多人仅仅被砍了一刀就倒下了，也正是这种因痛苦所导致的“失魂”现象所致，实际上，这些倒下的人并没有死，而仅仅是休克或昏厥而已。毒鳞阵的目的，便是杜绝这种在战场上因伤痛而“失魂”的现象，其原理是先用烧红的烙铁烫焦人体七脉后，将一种名为“琵琶鱼*”的鱼鳞嵌入七脉的焦肉之中，待伤好后鱼鳞于皮肉即合为一体，所以这种阵法又称为“琵琶鱼阵”。这“琵琶鱼”本生于深海，阴气远重于其他鱼类，其鳞生入七脉之后，因阴阳相吸的原理，可以减缓七脉的阳气循环，打乱人体正常的阴阳气脉，一来可以让人体七脉穴位周围的表层皮肤迅速进入医学上的“坏死”状态从而迅速“角质化”，不具刀枪，二来则更可以阻止魂魄轻易出窍，有效防止人体的短暂性休克，被施以毒鳞阵的将士，无异于金刚不坏之身，“任遍体鳞伤而不减其勇”，在冷兵器时代，倘若整个部队都被施了这种阵法，其战斗力是可想而知的。

遽魂大阵（遽：读音jù，形声，表示与行走有关。）：和青龙赤血阵等阵法一样，属茅山三十六个大阵之列，所谓的大阵，不仅仅是说规模大，其难度与危险程度亦要超过其余的阵法。其原理是用六十四个人，在铁棺周围摆出八个“八阳阵”这八个小的八阳阵各自为阵眼，又构成了一个大的八阳阵，以此来震恶鬼，因为人是可以走动的，所以这遽魂大阵能够把冤魂运送到指定的位置而不惊动冤魂，但此阵要求阵中每个人的步伐都必须保持高度一致，如果阵中某一个人的误差过大，便会导致整个大阵的失败，如果阵中运送的真是什么惊世骇俗的妖怪，那后果绝对是不堪设想的。

星陨阵：一种失传已久的古代法阵。古代人认为，天上的每颗星宿都代表一个世间的大人物，如果天上某颗星星陨落了，也便代表这个大人物死了。星陨阵便是确定星宿“陨落”方向的法术，只要按照“星殒阵”确定的星宿陨落的方向一直走，便会找到死者。

　　看到这里，我终于算是对阵法有了一个初步的了解，原来阵法最开始其实是用于军队排兵布阵的。

　　因为其威力巨大，作战效率高，又经过不断的变化与演化，最终被道家所采用，并且加过了一番改造，所以最终才以如今的面貌展现在了大家的面前。

　　并且也能够从当初的以人为阵变幻为现如今的能够以万物为阵。

　　看完这些，我真的是被源远流长的华夏文化所震撼。

　　与此同时，我更是坚定了要学习好阵法的决心。于是接下来的好几天我又沉浸在了阵法的学习当中。

　　直到某一天爷爷对我说要检验一下我的阵法的学习成果。

　　这天晚上，我刚又看完一部关于阵法理论的书，就听见爷爷的声音传来：“快点过来吃饭，一会儿我可是要检验一下你的阵法学习的怎么样了？”

　　听到爷爷的话，我急忙从屋里出来，然后迅速的吃完晚饭，与爷爷一起站在了院子里。

　　此时从院子里仰望天空，只见空中繁星密布。一轮明月悬挂在空中。

　　看着这美好的月色，我不禁有些陶醉了。

　　这时爷爷的声音传来：“这几天阵法学习的怎么样了？”我答道：“感觉知道了很多。”

　　这时爷爷说道：“既然如此，那么想必你也知道很多的阵法理论了。”

　　我点了点头。

　　爷爷听完后说道：“那你有没有什么疑问要问的？”

　　听到爷爷的话，我想起来最近在看书的过程中，确实有很多疑问，于是便对爷爷说道：“这几天确实有不少的疑问累计了下来。”

　　于是爷爷说道：“既然这样，那你有什么问题就尽管问吧！我会把我所知道的都告诉你。”

　　于是我问爷爷：“能不能简单的给我说一下茅山派道士。”

于是爷爷便开始给我解释：

　　茅山派，上清派的别称，因为坐落在茅山，故被人称为茅山派。也分南北茅山道教，北茅山为创始地，南派茅山为今天广东罗浮山创始人为葛洪。上清派实际为南梁陶弘景茅山所创，故名。

该派除代表人物大宗师陶弘景外，先秦时有仙人展上公、郭四朝等，秦汉时有高道李明、左慈等，两晋时有祖师魏华存、杨羲、许谧、许翙与著名的南派道教大师葛洪等，南北朝时有科仪大师陆修静、孙游岳等，隋唐时有王远知、潘师正、司马承祯、李含光以及著名诗人李白等，高道辈出，为道教正宗与道门主流。

北宋时与龙虎山、閤皂山同为道教三大符箓派，号称三山符箓。

茅山派实际创始人：陶弘景、葛洪。所属宗教：道教。开源地：茅山。传奇人物：三茅真君。成为主流的时间大概是在：南北朝时期

过去的学者大多将南朝以及唐代的道教主流误解为上清派(茅山宗)，其最大的原因在于将唐代的李渤“真系”(《云笈七笺》卷5)所记上清经篆的传授次序以及元代的刘大彬《茅山志》中记载的茅山宗师脉谱，误解为是讲述上清派(茅山宗的谱系。

由于将从东晋的杨羲到唐代的李含光等这些人物的脉谱，误解成上清派(茅山宗)的谱系，因而陆修静、王远知、潘师正、司马承祯、李含光等都被看作是上清派(茅山宗)的道士。

其结果，导致了东晋末以后，江南一带的道教主流是上清派(茅山宗)，到了唐代上清派(茅山宗)还是主流这一误解的产生和流行。