金光神咒，为玄门修真妙法，其威力不可思议，一般至二十一天就能体生金光，日久功深金光圈外产生紫光辉，诸邪不侵，甚至防兵器伤害，入老子所谓“无死地”之境。其中妙用，修炼日久自知。

　　本法也可贯穿于生活之中，于人群杂处之机场、车站、会场等地，静观守中，虔诚诵念，自有奇效。旧社会游方各地，往往藉此趋吉避凶，预先知警。不论社会上还是空间界的干扰，可以先避之。

　　翻到书的最后，却让人有一些意外的收获。

　　北斗大神咒

　　(八大神咒之外)

　　北斗七元，神气统天。天罡大圣，威光万千。上天下地，断绝邪源。乘云而升，来降坛前。降临真气，穿水入烟。传之三界，万魔擎拳。斩妖灭踪，回死登仙。

　　念咒一般结尾不念急急如律令之语，道人一般也只默念。更不用说一般正信和居士了，更是于此不能了。有命令严词之意。

　　思想来源

　　以符、咒、诀、步四大功能为主体，都以想象的鬼神世界为前提，面对鬼神世界施行的；主要靠存想和气法。存想，又名存思，简称为"存"，若存想专精，则称为"精思"，是道教最普遍、最具有特色的思维方法。在道教徒的修炼中、法术中、斋醮科仪中，都运用"存想"的方法，往往成为全程法术、科仪的关键。

　　道教斋醮之法的产生、形成与完善，是道教发展历史的折射投影。论道教思维方法，不能不讨论存想。因为存想是道教思维方法的实质所在。气法的修持与运用是道教的重要特点。存想原是气法的一种，以后成为服气和发放外气的意念引导方法。靠存想，符、咒、诀、步面对的鬼神世界才能在法师眼前发威功效；靠气功的内气外运，符、咒、诀、步才能和外物兼容并企图控制对方的意识型态。

　　从道教斋醮祀神仪式中，蕴含着道教的神学理论、哲学思想、祀神观念、信仰习俗，及道教文化的诸多层面，开拓道教文化研究领域，推动宗教学的仪式研究，丰富宗教学的基础理论，具有重要的学术价值。

　　就在我看到这儿的时候，只见爷爷走了过来，对我说道：“研究道教符咒，有助于正确认知与评价，宏扬咱们华夏的传统文化，准确把握道教文化的现实意义所在。

　　当然了最主要的还是有利于以后更好的使用灵符与剑中兽。”

　　听到这些，我也点了点头，因为爷爷说的对，这些东西虽然繁杂，但是它对我的自身实力的提高，却是有着无与伦比的帮助。

　　于是我又继续埋头看了下去。

　　当我浏览完一遍之后，我发现看是一回事，但是想要把它记住却又是另外一回事情。

　　这些手中的内容简直无法理解。无奈之下，我只得去请教爷爷了。

　　于是爷爷又给我再次详细的讲解了一遍又一遍。等我把所有的东西都理解之后。我发现原先自己所理解的有好多东西都是错的。

　　甚至可以说与爷爷所讲解的完全是背道而驰。

　　不过现在没关系了，因为我已经把正确的东西都掌握了。

　　爷爷看到我的脚步也是十分的欣慰。于是爷爷决定要教我一些新的东西。

　　过了今天之后，在一个早晨，爷爷对我说：“既然现在你已经掌握了如何绘制灵符，而且也对咒语有了一个大概的了解。

　　那么现在我就教你如何将绘制灵符与使用咒语结合在一起。从而提升灵符的威力。

　　说着爷爷拿出了一张空白符纸，然后对我说道：“来，你现在绘制一张清心灵符。”说着爷爷将符纸递给了我。

　　我接了过来之后，很快就绘制了一张出来。

　　然后爷爷说：“你看我的。”然后爷爷也绘制了一张清心灵符。只不过爷爷绘制灵符的时候，嘴里念着咒语。

　　不一会儿爷爷就绘制完成，然后爷爷说：“你比较一下两个的区别。”

　　于是我把两张灵符比较起来，仔细感受，就会发现爷爷绘制的灵符当中所含有灵气是我绘制的灵符的好几倍。我这才明白咒语的重要性。

　　于是瞬间对爷爷所说的阵法充满好奇与期待，就对爷爷说道：“那爷爷能不能把阵法也教我。”

　　爷爷说：“当然可以，不过你要先精通咒语。”

　　于是剩下的几天我一直记诵咒语。

　　直到每一天，爷爷拿来一堆书对我说：“这是关于阵法的书，你这几天就看它吧！”

　　于是我接过那些书看了起来，只见书上写着：

　　十大阵法

是中国古代戏化演绎的中国古代进攻防守的排兵布阵法。在唐代有关薛仁贵的演义中可见有记载，详细为：

一字长蛇阵，

二龙出水阵，

天地三才阵，

四门斗底阵，

五虎群羊阵，

六丁六甲阵，

七星北斗阵，

八门金锁阵，

九字连环阵，

十面埋伏阵。

另有版本：（1） 一字长蛇阵、二龙出水阵、三山月儿阵、四门斗底阵、五虎巴山阵、六甲迷魂阵、七擒七纵阵、八卦阴阳子母阵、九宫八卦阵、十代明王阵、天地三才阵、包罗万象阵

（2） 一字长蛇阵、二龙汲水阵，天地人三才阵，四门兜底阵，五虎攒羊阵，六子连芳阵，七星斩将阵，八门金锁阵，九曜星宫阵，十面埋伏阵。

事实上的中国古代阵法没这么复杂，可简单分为进攻和防守，战国时期的《孙膑兵法》集古代兵法之大成，总结先人经验，系统完整地将“阵”分为十种阵型，即：“方阵、圆阵、疏阵、数阵、锥形阵、雁形阵、钩形阵、玄襄阵、水阵、火阵”。另外还有用以射击的“云阵”，围敌的“赢渭阵”，奇袭的“阖燧阵”，备受推崇的诸葛亮改进过的“八阵图　　”、“梅花阵”，种类不下二十种

　　阵法种类

一、十阵。《孙膑兵法·十阵》——凡阵有十：有方阵，有圆阵，有疏阵，有数阵，有锥行之阵，有雁行之阵，有钩行之阵，有玄襄之阵，有火阵，有水阵。注意：十阵记载在《孙膑兵法》，而非《孙武兵法》。

二、撒星阵。南宋·宋威所创。《宋史》——威曰：“是彼骑兵之利也，铁骑一冲，吾步技穷矣，蜀中战法不可用。”乃意创法，名“撒星陈”，分合不常，闻鼓则聚，闻金则散。骑兵至则声金，一军分为数十簇；金人随而分兵，则又鼓而聚之。倏忽之间，分合数变，金人失措，然后纵击之，以此辄胜。

三、鸳鸯阵是明代将领戚继光为抗击倭寇而创设的小队战术，12人中指挥官居中，全能替补火兵居后；剩下两组五人小队：1名狼筅手最前，抵抗武士刀的砍削；1名刀盾手护卫狼筅手；1名镗钯手及2名长矛手负责推进。狼筅与刀盾为防护力量，鸳鸯阵可以分解为小三才阵，即防护力量居中抵抗，两翼长枪推进包夹。

四、鱼丽阵 古代将步卒队形环绕战车进行疏散配置的一种阵法。《左传·桓公五年》载：郑国以“曼伯为右拒，祭仲足为左拒，原繁、高渠弥以中军奉公为鱼丽之阵。先偏后伍，伍承弥缝，战于儒葛。”杜预注：“《司马法》：‘车站二十五为偏。’以车居前，以伍次之，承偏之隙，而弥缝阙漏也。五人为伍。此盖鱼丽阵法。”也就是说，郑国的军队一军五偏，一偏五队，一队五车，五偏五方为一方阵，以偏师居前，让伍队在后跟随，弥补空隙。这样的编队如鱼队，故名鱼丽之阵。这是先秦战争史上，最早在具体战役中使用阵法的记载。这种鱼丽阵法最突出的特点是在车站中尽量发挥步兵的作用，即先以战车冲阵，步兵环绕战车疏散对形，可以弥补战车的缝隙，有效地杀伤敌人。