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孙膑兵法
作者:作家南华真人  |  字数:17951  |  更新时间:2019-08-01 14:14:12 全文阅读

  公元前354年,魏国以庞涓为将率军伐赵,兵围邯郸。次年,邯郸在久因之下已岌岌可危,而魏军也因久攻不下,损失很大。齐国应赵国之请,以田忌为将,孙膑为军师,率军击魏救赵。孙膑令一部轻兵乘虚直趋魏都大梁,而以主力埋伏于庞涓大军归途必经的桂陵之地。魏国因主力远征,都城十分空虚。魏惠王见齐军逼进,急令庞涓回师自救。刚刚攻下邯郸的庞涓闻大梁告急,急率疲惫之师回救。至桂陵时,遭到齐军迎头痛击,几乎全军覆灭庞涓仅以身免。这便是历史上著名的“桂陵之战”。

  12年后,魏国在国力恢复之后,再次发动战争,将矛头指向了自己的另一邻国——韩国。韩国难以抵挡强大的魏军,遂派使向齐国求救。齐威王采纳孙膑“深结韩之亲而晚承魏之弊”的建议,在魏韩两国几经激战、韩危魏疲之际,再次以田忌为将、孙膑为军师,出兵救韩。孙膑依然采用围魏救赵的计策,率兵长驱魏境,兵锋直逼大梁。魏国鉴于桂陵之战的教训,遂撤韩国之围,调10万大军,以太子申为上将军、庞涓为副,准备与齐军进行一场战略性决战。孙膑为调动敌人,创造战机,果断引兵东撤。一路上,他用减灶计造成齐军大量逃亡的假象,以诱敌深入。庞涓果然上当,便丢下步兵,率轻骑精锐,兼程穷追。至马陵时,遭到齐军主力伏击,庞涓智穷力竭,愤愧自杀。齐军遂全歼魏军,俘太子申,取得了马陵之战的重大胜利。

  孙膑像马陵之战后,田忌遭宰相邹忌的陷害,被迫流亡楚国。孙膑辞官归隐,潜心军事理论研究,终于写成了流传千古的军事名著——《孙膑兵法》。

  《孙膑兵法》又名《齐孙子》,系与《孙子兵法》区别之故。《汉书·艺文志》称“《齐孙子》八十九篇,图四卷”,但自《隋书·经籍志》始,便不见于历代著录,概大约在东汉末年便已失传。1972年,临沂银雀山汉墓竹简出土,这部古兵法始重见天日。但由于年代久远,竹简残缺不全,损坏严重。经竹简整理小组整理考证,文物出版社于1975年出版了简本《孙膑兵法》,共收竹简364枚,分上、下编,各十五篇。对于这批简文,学术界一般认为,上篇当属原著无疑,系在孙膑著述和言论的基础上经弟子辑录、整理而成;下篇内容虽与上篇内容相类,但也存在着编撰体例上的不同,是否为孙膑及其弟子所著尚无充分的证据。1985年,文物出版社出版的《银雀山汉墓竹简(壹)》中,收入《孙膑兵法》凡16篇,系原上编诸篇加上下篇中的《五教法》而成,其篇目依次为:擒庞涓、见威王、威王问、陈忌问垒、篡卒、月战、八阵、地葆、势备、兵情、行篡、杀士、延气、官一、五教法、强兵。

  擒庞涓:

  昔者,梁君将攻邯郸,使将军庞涓、带甲八万至于茬丘。齐君闻之,使将军忌子、带甲八万至……竞。庞子攻卫□□□,将军忌[子]……卫□□,救与……曰:“若不救卫,将何为?”孙子曰:“请南攻平陵。平陵,其城小而县大,人众甲兵盛,东阳战邑,难攻也。吾将示之疑。吾攻平陵,南有宋,北有卫,当途有市丘,是吾粮途绝也。吾将示之不知事。”

  于是徙舍而走平陵。……陵,忌子召孙子而问曰:“事将何为?”孙子曰:“都大夫孰为不识事?”曰:“齐城、高唐。”孙子曰:“请取所……二大夫□以□□□臧□□都横卷四达环涂□横卷所□阵也。环涂 甲之所处也。吾末甲劲,本甲不断。环涂击柀其后,二大夫可杀也。”

  于是段齐城、高唐为两,直将蚁附平陵。挟柀环涂夹击其后,齐城、高唐当术而大败。将军忌子召孙子问曰:“吾攻平陵不得而亡齐城、高唐,当术而厥。事将何为?”孙子曰:“请遣轻车西驰梁郊,以怒其气。分卒而从之,示之寡。”于是为之。

  庞子果弃其辎重,兼趣舍而至。孙子弗息而击之桂陵,而擒庞涓。故曰,孙子之所以为者尽矣。

  ……子曰:“吾……

  ……孙子曰:“毋待三日……

  【大意】

  本篇以故事体裁叙述齐魏桂陵之战,通过叙述战役经过概括了孙膑的军事思想。虽有脱简,但基本完整可读。从行文语气看,系由孙膑弟子辑录,而非孙膑自著。本篇史料价值很高,对桂陵之战过程的记述很多地方为《史记》所无。

  见威王:

  孙子见威王,曰:“夫兵者,非士恒势也。此先王之傅道也。战胜,则所以在亡国而继绝世也。

  战不胜,则所以削地而危社稷也。是故兵者不可不察。然夫乐兵者亡,而利胜者辱。兵非所乐也,而胜非所利也。事备而后动。

  故城小而守固者,有委也;卒寡而兵强者,有义也。夫守而无委,战而无义,天下无能以固且强者。

  尧有天下之时,黜王命而弗行者七,夷有二,中国四,……素佚而致利也。战胜而强立,故天下服矣。昔者,神戎战斧遂;黄帝战蜀禄;尧伐共工;舜伐□□而并三苗,……管;汤放桀;武王伐纣;帝奄反,故周公浅之。故曰,德不若五帝,而能不及三王,智不若周公,曰我将欲责仁义,式礼乐,垂衣裳,以禁争夺。此尧舜非弗欲也,不可得,故举兵绳之。”

  【大意】

  本篇记述孙膑初见齐威王时所陈述的自己对战争的看法。它集中反映了孙膑的战争观,核心思想是“战胜而强立”,认为只有通过战争才能制止战争,批判了儒家以“仁义”应战的思想。标题为竹简整理者所加。

  威王问:

  齐威王问用兵孙子,曰:“两军相当,两将相望,皆坚而固,莫敢先举,为之奈何?”孙子答曰:“以轻卒尝之,贱而勇者将之,期于北,毋期于得。为之微阵以触其侧。是谓大得。”威王曰:“用众用寡有道乎?”孙子曰:“有”。威王曰:“我强敌弱,我众敌寡,用之奈何?”孙子再拜曰:“明王之问。夫众且强,犹问用之,则安国之道也。命之曰赞师。毁卒乱行,以顺其志,则必战矣。”

  威王曰:“敌众我寡,敌强我弱,用之奈何?”孙子曰:“命曰让威。必臧其尾,令之能归。长兵在前,短兵在□,为之流弩,以助其急者。□□毋动,以待敌能。”威王曰:“我出敌出,未知众少,用之奈何?”孙子曰:“命曰……威王曰:“击穷寇奈何?”孙子[曰]……可以待生计矣。”

  威王曰:“击均奈何?”孙子曰:“营而离之,我并卒而击之,毋令敌知之。然而不离,按而止。毋击疑。”威王曰:“以一击十,有道乎?”孙子曰:“有。攻其无备,出其不意。”威王曰:“地平卒齐,合而北者,何也?”孙子曰:“其阵无锋也。”威王曰:“令民素听,奈何?”孙子曰:“素信。”威王曰:“善哉!言兵势不穷。”

  田忌问孙子曰:“患兵者何也?困敌者何也?壁延不得者何也?失天者何也?失地者何也?失人者何也?请问此六者有道乎?”孙子曰:“有。患兵者地也,困敌者险也。故曰,三里洳将患军……涉将留大甲。故曰,患兵者地也,困敌者险也,壁延不得者寒也,……奈何?”

  孙子曰:“鼓而坐之,十而揄之。”田忌曰:“行阵已定,动而令士必听,奈何?”孙子曰:“严而示之利。”田忌曰:“赏罚者,兵之急者耶?”孙子曰:“非。夫赏者,所以喜众,令士忘死也。罚者,所以正乱,令民畏上也。可以益胜,非其急者也。”

  田忌曰:“权、势、谋、诈,兵之急者耶?”孙子曰:“非也。夫权者,所以聚众也。势者,所以令士必斗也。谋者,所以令敌无备也。诈者,所以困敌也。可以益胜,非其急者也。”

  田忌忿然作色:“此六者,皆善者所用,而子大夫曰非其急者也。然则其急者何也?”孙子曰:“料敌计险,必察远近,……将之道也。必攻不守,兵之急者也。……骨也。”

  田忌问孙子曰:“张军毋战有道?”孙子曰:“有。险增垒,诤戒毋动,毋可□□毋可怒。”田忌曰:“敌众且武,必战有道乎?”孙子曰:“有。埤垒广志,严正辑众,避而骄之,引而劳之,攻其无备,出其不意,必以为久。”

  田忌问孙子曰:“锥行者何也?雁行者何也?篡卒力士者何也?劲弩趋发者何也?飘风之阵者何也?众卒者何也?”孙子曰:“锥行者,所以冲坚毁锐也。雁行者,所以触侧应□ [也]。篡卒力士者,所以绝阵取将也。劲弩趋发者,所以甘战持久也。飘风之阵者,所以回□□□ [也]。众卒者,所以分功有胜也。”

  孙子曰:“明主、知道之将,不以众卒几功。”孙子出而弟子问曰:“威王、田忌臣主之问何如?”孙子曰:“威王问九,田忌问七,几知兵矣,而未达于道也。吾闻素信者昌,立义……用兵无备者伤,穷兵者亡。齐三世其忧矣。”

  ……善则敌为之备矣。”孙子曰……

  ……孙子曰:“八阵已陈……

  ……孙子……

  险成,险成敌将为正,出为三阵,……

  ……倍人也,按而止之,盈而待之,然而不□……

  ……无备者困于地,不□者……

  ……士死□而傅……

  【大意】

  本篇记述孙膑与齐威王、田忌关于用兵的问答。前一部分讨论战术指挥问题,就敌我兵力对比的不同情况,提出不同的作战方法。后一部分集中论述“必攻不守”的战略思想,以及治军、地形、阵法的一些问题。

  陈忌问垒:

  田忌问孙子曰:“吾卒……不禁,为之奈何?”孙子曰:“明将之问也。此者人之所过而不急也。此□之所以疾……志也”田忌曰:“可得闻乎?”曰:“可。用此者,所以应猝窘处隘塞死地之中也。是吾所以取庞□而擒太子申也。”田忌曰:“善。事已往而形不见。”

  孙子曰:“蒺藜者,所以当沟池也。车者,所以当垒 [也]。□□[者],所以当堞也。发者,所以当埤也。长兵次之,所以救其隋也。次之者,所以为长兵□也。短兵次之者,所以难其归而徼其衰也。弩次之者,所以当投机也。中央无人,故盈之以……卒已定,乃具其法。制曰:以弩次蒺藜,然后以其法射之。垒上弩戟分。法曰:见使来言而动……去守五里置候,令相见也。高则方之,下则圆之。夜则举鼓,昼则举旗。”

  ……田忌问孙子曰:“子言晋邦之将荀息、孙轸之于兵也,未……

  ……无以军恐不守。”忌子曰:“善。”田忌问孙子曰:“子言晋邦之将荀息、孙 [轸]……

  ……也,劲将之阵也。”孙子曰:“士卒……

  ……田忌曰:“善。独行之将也。……

  ……言而后中。”田忌请问……

  ……人。”田忌请问兵情奈何?……

  ……见弗取。”田忌服问孙……

  ……橐□□□焉。”孙子曰:“兵之……

  ……应之。”孙子曰:“伍……

  ……孙子曰:……

  ……见之。”孙子……

  ……以也。”孙……

  ……将战书,所以哀正也。诛□规旗,所以严后也。善为阵者,必□□贤……

  ……明之吴越,言之于齐。曰知孙氏之道者,必合于天地。孙氏者……

  ……求其道,国故长久。”孙子……

  ……问知道奈何。”孙子……

  ……而先知胜不胜之谓知道。□战而知其所……

  ……所以知敌,所以曰智,故兵无……

  【大意】

  陈忌即田忌。本篇记述田忌与孙膑之间的军事问答。简文残缺,现存部分主要说明在未能构筑壁垒时,如何组织、配备各种兵力进行作战。论述时以马陵之战为例,从而在战术部署方面补充了马陵之战的史实。

  篡卒:

  孙子曰:兵之胜在于篡卒,其勇在于制,其巧在于势,其利在于信,其德在于道,其富在于亟归,其强在于休民,其伤在于数战。

  孙子曰:德行者,兵之厚积也。信者,兵 [之]明赏也。恶战者,兵之王器也。取众者,胜□□□也。孙子曰:恒胜有五:得主专制,胜。知道,胜。得众,胜。左右和,胜。量敌计险,胜。

  孙子曰:恒不胜有五:御将,不胜。不知道,不胜。乖将,不胜。不用间,不胜。不得众,不胜。孙子曰:胜在尽□,明赏,选卒,乘敌之□。是谓泰武之葆。孙子曰:不得主弗将也……

  ……令,一曰信,二曰忠,三曰敢。安忠?忠王。安信?信赏。安敢?敢去不善。不忠于王,不敢用其兵。不信于赏,百姓弗德。不敢去不善,百姓弗畏。

  【大意】

  篡,意为选择,篡卒即选卒。本篇论述有关战争胜负的一些重要因素,包括选卒、信赏、得众、用间、乘敌之弊等。其中主要探讨了军队建设问题以及对为将之道的要求。

  月战:

  孙子曰:间于天地之间,莫贵于人。战□□□□不单。天时、地利、人和,三者不得,虽胜有殃。是以必付与而□战,不得已而后战。

  故抚时而战,不复使其众。无方而战者小胜以付者也。孙子曰:十战而六胜,以星也。十战而七胜,以日者也。十战而八胜,以月者也。十战而九胜,月有……[十战]而十胜,将善而生过者也”。一单……

  ……所不胜者也五,五者有所壹,不胜。故战之道,有多杀人而不得将卒者,有得将卒而不得舍者,有得舍而不得将军者,有覆军杀将者。故得其道,则虽欲生不可得也。

  【大意】

  本篇主要论述战争胜败与天时的关系。古人认为月主阴、象征刑杀,所以用兵宜在月盛之时。本篇虽然持有类似观点,但仍然认为“间于天地之间,莫贵于人”,特别重视人的作用。最后一段论述了打歼灭战的问题。

  八阵:

  孙子曰:智不足,将兵,自恃也。勇不足,将兵,自广也。不知道,数战不足,将兵,幸也。

  夫安万乘国,广万乘王,全万乘之民命者,唯知道。知道者,上知天之道,下知地之理,内得其民之心,外知敌之情,阵则知八阵之经,见胜而战,弗见而诤,此王者之将也。

  孙子曰:用八阵战者,因地之利,用八阵之宜。用阵三分,诲阵有锋,诲锋有后,皆待令而动。斗一,守二。以一侵敌,以二收。敌弱以乱,先其选卒以乘之。敌强以治,先其下卒以诱之。车骑与战者,分以为三,一在于右,一在于左,一在于后。易则多其车,险则多其骑,厄则多其弩。险易必知生地、死地,居生击死。

  【大意】

  本篇文字完整无缺,是全书中极少的完整篇之一。前一段论述“王者之将”应具备的条件,要求了解战争规律、智勇双全,具有实战经验。后一段论述阵法,具体讨论了布阵时的兵力配置和地形运用等问题。

  地葆:

  孙子曰:凡地之道,阳为表,阴为里,直者为纲,术者为纪。纪纲则得,阵乃不惑。直者毛产,术者半死。凡战地也,日其精也,八风将来,必勿忘也。

  绝水、迎陵、逆流、居杀地、迎众树者,钧举也,五者皆不胜。南阵之山,生山也。东阵之山,死山也。东注之水,生水也。北注之水,死水。不流,死水也。五地之胜曰:山胜陵,陵胜阜,阜胜陈丘,陈丘胜林平地。五草之胜曰:藩、棘、椐、茅、莎。五壤之胜:青胜黄,黄胜黑,黑胜赤,赤胜白,白胜青。五地之败曰:溪、川、泽、斥。五地之杀曰:天井、天宛、天离、天隙、天。五墓,杀地也,勿居也,勿□也。春毋降,秋毋登。军与阵皆毋政前右,右周毋左周。

  【大意】

  本篇基本完整,仅缺一字。主要从军事角度探讨地形问题。首先论述各种地形在军事上的优劣,其次探讨各种地形条件与作战的关系。篇中有些内容如“五壤相胜”之类,迷信色彩比较浓厚,反映出孙膑思想的不足之处。

  势备:

  孙子曰:夫陷齿戴角,前爪后距,喜而合,怒而斗,天之道也,不可止也。

  故无天兵者自为备,圣人之事也。黄帝作剑,以阵象之。羿作弓弩,以势象之。禹作舟车,以变象之。汤、武作长兵,以权象之。凡此四者,兵之用也。

  何以知剑之为阵也?旦暮服之,未必用也。故曰,阵而不战,剑之为阵也。剑无锋,虽孟贲[之勇]不敢□□□。阵无锋,非孟贲之勇也敢将而进者,不知兵之至也。剑无首铤,虽巧士不能进□□。阵无后,非巧士敢将而进者,不知兵之情者。故有锋有后,相信不动,敌人必走。无锋无后,……券不道。

  何以知弓弩之为势也?发于肩膺之间,杀人百步之外,不识其所道至。故曰,弓弩势也。何以[知舟车]之为变也?高则……

  何以知长兵之[为]权也?击非高下非……卢毁肩,故曰,长兵权也。凡此四……中之近……也,视之近,中之远。权者,昼多旗,夜多鼓,所以送战也。凡此四者,兵之用也。□皆以为用,而莫彻其道。

  ……功。凡兵之道四:曰阵,曰势,曰变,曰权。察此四者,所以破强敌,取猛将也。

  ……之有锋者,选阵□也。爵……

  ……得四者生,失四者死……

  【大意】

  本篇以宝剑、弓弩、舟车、长兵为比喻,论述作战指挥上阵、势、权、变四项原则的重要性,其中“势”又是四者的核心。《吕氏春秋·慎势》说“孙膑贵势”,本篇可为佐证。

  兵情:

  孙子曰:若欲知兵之情,弩矢其法也。矢,卒也。弩,将也。发者,主也。矢,金在前,羽在后,故犀而善走。

  前……今治卒则后重而前轻,阵之则辨,趣之敌则不听,人治卒不法矢也。弩者,将也。弩张柄不正,偏强偏弱而不和,其两洋之送矢也不壹,矢虽轻重得,前后适,犹不中[招也]……将之用心不和……得,犹不胜敌也。

  矢轻重得,前 [后]适,而弩张正,其送矢壹,发者非也,犹不中招也。卒轻重得,前……兵……犹不胜敌也。

  故曰,弩之中彀合于四,兵有功……将也,卒也,□也。故曰,兵胜敌也,不异于弩之中招也。此兵之道也。

  ……所循以成道也。知其道者,兵有功,主有名。

  【大意】

  本篇以矢、弩、发射者分别比喻士卒、将帅和君主,指出三方面必须同心合力、协调一致,从士卒的组织、将帅的指挥到君主的决策都合乎客观要求,才能克敌制胜。有人认为它可能是“势备”篇的后半部分。本篇标题为竹简整理者所加。

  行篡:

  孙子曰:用兵移民之道,权衡也。权衡,所以篡贤取良也。阴阳,所以聚众合敌也。正衡再累……既忠,是谓不穷。称乡县衡,虽其宜也。私公之财壹也。

  夫民有不足于寿而有余于货者,有不足于货而有余于寿者,唯明王、圣人知之,故能留之。

  死者不毒,夺者不愠。此无穷……民皆尽力,近者弗则远者无能。货多则辨,辨就民不德其上。货少则□,□则天下以为尊。然则为民赇也,吾所以为赇也,此兵之久也。用兵之……

  【大意】

  篡,意为选。行篡,即选贤取良。本篇认为在提拔、任用、实行奖赏时,必须公平无私,以贤良为标准,这样才能使士卒、百姓心悦诚服,在战争中为统治者尽力。

  杀士:

  孙子曰:明爵禄而……

  ……杀士则士…

  ……知之。知士可信,毋令人离之。必胜乃战,毋令人知之。当战毋忘旁毋……

  ……必审而行之,士死……

  【大意】

  本篇内容严重残缺,仅存四十四字。其主旨可能是讲战场纪律与赏罚问题,认为善于用兵的将帅能使士卒为之效死。

  延气:

  孙子曰:合军聚众, [务在激气]。复徙合军,务在治兵利气。临境近敌,务在厉气。战日有期,务在断气。今日将战,务在延气。……以威三军之士,所以激气也。

  将军令……其令,所以利气也。将军乃……短衣裘,以劝士志,所以厉气也。将军令,令军人人为三日粮,国人家为……

  [所以]断气也。将军召将卫人者而告之曰:“饮食毋……[所]以延气……也。

  延气……

  ……营也。以易营之,众而贵武,敌必败。气不利则拙,拙则不及,不及则失利,失利……

  ……气不厉则慑,慑则众□,众……

  ……而弗救,身死家残。将军召使而勉之。击……

  【大意】

  本篇残缺也很严重,文辞断续不连贯。基本内容是论述激励士气、鼓舞斗志的问题。分激气、利气、厉气、断气、延气五种情况,分别探讨了鼓舞士气的原则、方法和要求。

  官一:

  孙子曰:凡处卒利阵体甲兵者,立官则以身宜,贱令以采章,乘削以伦物,序行以□□,制卒以州闾,授正以乡曲,辨疑以旌舆,申令以金鼓,齐兵以从迹,庵结以人*雄,邋军以索阵,茭肄以囚逆,陈师以危□,射战以云阵,御裹以羸渭,取喙以阖*燧,即败以包□,奔救以皮傅,燥战以错行。用□以正□,用轻以正散,攻兼用行城,*□地□□用方,迎陵而阵用,险□□□用圜,交易武退用兵,□□阵临用方*翼,泛战接厝用喙逢,囚险解谷以□远,草驵沙荼以阳削,战胜而阵以奋国,而……*为畏以山,秦怫以透迤,便罢以雁行,险厄以杂管,还退以蓬错,绕山林以曲次,袭国邑以水则,辩夜退以明简,夜警以传节,厝入内寇以棺士,遇短兵以必舆,火输积以车,阵刃以锥行,阵少卒以合杂。

  合杂,所以御裹也。行连削,所以结阵也。云折重杂,所权也。凡振陈,所以乘疑也。隐匿谋诈,所以钓战也。龙隋陈伏,所以山斗也。□□乖举,所以厌津也。□□□卒,所以□□也。不意侍卒,所以昧战也。遏沟□陈,所以合少也。疏削明旗,所以疑敌也。剽阵车,所以从遗也。椎下移师,所以备强也。浮沮而翼,所以燧斗也。禅避,所以莠也。简练剽便,所以逆喙也。坚阵敦□,所以攻也。揆断藩薄,所以眩疑也。伪遣小亡,所以敌也。重害,所以茭□也。顺明到声,所以夜军也。佰奉离积,所以利胜也。

  刚者,所以御劫也。更者,所以过□也。□者,所以御□也。……者,所以厌□也。胡退□入,所以解困也。

  ……令以金……

  ……云阵,御裹……

  ……,秦怫以逶迤,便罢……

  ……夜退以明简,夜警……

  ……舆,火输积以车,阵……

  ……龙隋阵……

  ……也。简练□便,所以逆……

  ……断藩薄,所以眩……

  ……所以敌也。重害,所……

  ……奉离积,所以利……

  【大意】

本篇正文部分文字脱漏虽不多,但辞句艰涩难解,内容也比较混乱、庞杂。具体包括军队组织方法和指挥手段,作战行动与指挥原则,以及行军、宿营、巡逻、警戒等军事常识。

  强兵:

  威王问孙子曰:“……齐士教寡人强兵者,皆不同道。……[有]教寡人以政教者,有教寡人以……[有教]寡人以散粮者,有教寡人以静者,……之教□□行之教奚……[孙子曰]:“……皆非强兵之急者也。”威[王]……孙子曰:“富国。”威王曰:“富国……厚,威王、宣王以胜诸侯,至于……

  ……将胜之,此齐之所以大败燕……

  ……众乃知之,此齐之所以大败楚人反……

  ……大败赵……

  ……人于桑而擒汜皋也。

  ……擒唐□也。

  ……擒□……

  【大意】

  本篇记述齐威王与孙膑之间关于富国、强兵的问答。内容残缺比较严重,篇题为竹简整理者所加。整理者从文例、字体推断,怀疑它不是《孙膑兵法》本文,而是后人抄录附于其后的。

  十阵:

  凡阵有十:有方阵,有圆阵,有疏阵,有数阵,有锥行之阵,有雁行之阵,有钩行之阵,有玄襄之阵,有火阵,有水阵。此皆有所利。方阵者,所以也。圆阵者,所以也。疏阵者,所以也。数阵者,为不可掇。锥行之阵者,所以决绝也。雁行之阵者,所以接射也。钩行之阵者,所以变质易虑也。玄之阵者,所以疑众难故也。火阵者,所以拔也。水阵者,所以伥固也。

  方阵之法,必薄中厚方,居阵在后。中之薄也,将以也。重□其□,将以也。居阵在后,所以……

  圆阵之法……

  疏阵之法,其甲寡而人之少也,是故坚之。武者在旌旗,是人者在兵。故必疏钜间,多其旌旗羽旄,砥刃以为旁。疏而不可蹙,数而不可军者,在于慎。车毋驰,徒人毋趋。凡疏阵之法,在为数丑,或进或退,或击或,或与之征,或要其衰。然则疏可以取锐矣。

  数阵之法,毋疏钜间,戚而行首积刃而信之,前后相保,变□□□,甲恐则坐,以声坐□,往者弗送,来者弗止,或击其迂,或辱其锐,之而无间,山而退。然则数不可掇也。

  锥行之阵,卑之若剑,末不锐则不入,刃不薄则不,本不厚则不可以列阵。是故末必锐,刃必薄,本必鸿。然则锥行之阵可以决绝矣。

  雁行之阵,……中,此谓雁阵之任。前列若,后列若,三……阙罗而自存,此之谓雁阵之任。

  钩行之阵,前列必方,左右之和必钩。三声既全,五彩必具,辨吾号声,知五旗。无前无后,无……

  玄之阵,必多旌旗羽旄,鼓翟庄,甲乱则坐,车乱则行,已治者□,啐啐,若从天下,若从地出,徒来而不屈,终日不拙。此之谓玄之阵。

  火战之法,沟垒已成,重为沟堑,五步积薪,必均疏数,从役有数,令之为属枇,必轻必利,风辟……火既自覆,与之战弗克,坐行而北。火战之法,下而衍以,三军之士无所出泄。若此,则可火也。陵蒋,薪既积,营窟未谨。如此者,可火也。以火乱之,以矢雨之,鼓敦兵,以势助之。火战之法。

  水战之法,必众其徒而寡其车,令之为钩锴贰辑□绛皆具。进则必遂,退则不蹙,方蹙从流,以敌之人为招。水战之法,便舟以为旗,驰舟以为使,敌往则遂,敌来则蹙,推攘因慎而饬之,移而革之,阵而□之,规而离之。故兵有误车有御徒,必察其众少,击舟津,示民徒来。水战之法也。

  【大意】

  本篇内容较多,论述了古代战争的十种阵法,阐述其不同特点和作用。古书中关于古代阵法的记载很少,还往往蒙上阴阳迷信色彩。本篇的论述则比较系统、真实,在古代军事史的研究上价值很大。

  十问:

  兵问曰:交和而舍,粮食均足,人兵敌衡,客主两惧。敌人圆阵以胥,因以为固,击[之奈何?曰]:击此者,三军之众分而为四五,或傅而佯北,而示之惧。彼见我惧,则遂分而不顾。因以乱毁其固。驷鼓同举,五遂俱傅。五遂俱至,三军同利。此击圆之道也。

  交和而舍,敌富我贫,敌众我少,敌强我弱,其来有方,击之奈何?曰:击此者,□阵而□之,规而离之,合而佯北,杀将其后,勿令知之。此击方之道也。

  交和而舍,敌人既众以强,劲捷以刚,锐阵以胥,击之奈何?击此者,必三而离之,一者延而衡,二者□□□□□恐而下惑,下上既乱,三军大北。此击锐之道也。

  交和而舍,敌既众以强,延阵以衡,我阵而待之,人少不能,击之奈何?击此者,必将三分我兵,练我死士,二者延阵张翼,一者材士练兵,期其中极。此杀将击衡之道也。

  交和而舍,我人兵则众,车骑则少,敌人十倍,击之奈何?击此者,当保险带隘,慎避广易。故易则利车,险则利徒。此击车之道也。

  交和而舍,我车骑则众,人兵则少,敌人十倍,击之奈何?击此者,慎避险阻,决而导之,抵诸易。敌虽十倍,便我车骑,三军可击。此击徒人之道也。

  交和而舍,粮食不属,人兵不足,绝根而攻,敌人十倍,击之奈何?曰:击此者,敌人既□而守阻,我……反而害其虚。此击争□之道也。

  交和而舍,敌将勇而难惧,兵强人众自固,三军之士皆勇而无虑,其将则威,其兵则武,而理强梁,诸侯莫之或待。击之奈何?曰:击此者,告之不敢,示之不能,坐拙而待之,以骄其意,以惰其志,使敌弗识,因击其不□,攻其不御,压其骀,攻其疑。彼既贵既武,三军徙舍,前后不相睹,故中而击之,若有徙与。此击强众之道也。

  交和而舍,敌人保山而带阻,我远则不接,近则无所,击之奈何?击此者,彼阻移□□□□□则危之,攻其所必救,使离其固,以揆其虑,施伏设援,击其移庶。此击保固之道也。

  交和而舍,客主两阵,敌人形箕,计敌所愿,欲我陷覆,击之奈何?击此者,渴者不饮,饥者不食,三分用其二,期于中极,彼既□□,材士练兵,击其两翼,□彼□喜□□三军大北。此击箕之道也。七百一十九

  【大意】

  本篇包括十组问答,就敌我双方力量对比的不同情况,提出了攻击敌人各种阵形的方法。全篇体系完整、论述细致,为我们研究古代战术提供了宝贵资料。

  略甲:

  略甲之法,敌之人方阵□□无……

  ……欲击之,其势不可,夫若此者,下之……

  ……以国章,欲战若狂,夫若此者,少阵……

  ……反,夫若此者,以众卒从之,篡卒因之,必将……

  ……篡卒因之,必……

  ……左右旁伐以相趋,此谓钩击。

  ……之气不藏于心,三军之众□循之知不……

  ……将分□军以□□□□寡而民……

  ……威□□其难将之□也。分其众,乱其……

  ……阵不厉,故列不……

  ……远揄之,敌倦以远……

  治,孤其将,荡其心,击……

  ……其将勇,其卒众……

  ……彼大众将之……

  ……卒之道……

  【大意】

  本篇文字残缺严重,内容不连贯,难以看出主旨。据题目看,“略”指夺取,“甲”指甲士,估计本篇主要是讨论如何攻击敌方甲士的。

  客主人分:

  兵有客之分,有主人之分。客之分众,主人之分少。客倍主人半,然可敌也。负……

  主人者,先定者也。客者,后定者也,主人安地抚势以胥。夫客犯隘逾险而至,夫犯隘……退敢刎颈,进不敢拒敌,其故何也?势不便,地不利也。势便地利就民自……自退。所谓善战者,便势利地者也。带甲数十万,民有余粮弗得食也,有余……居兵多而用兵少也,居者有余而用者不足。

  带甲数十万,千千而出,千千而□之……万万以遗我。所谓善战者,善翦断之,如□会者也。能分人之兵,能按人之兵,则锱[铢]而有余。不能分人之兵,不能按人之兵,则数倍而不足。众者胜乎?则投算而战耳。富者胜乎?则量粟而战耳。兵利甲坚者胜乎?则胜易知矣。

  故富未居安也,贫未居危也;众未居胜也,少[未居败也]。以决胜败安危者,道也,敌人众,能使之分离而不相救也,受敌者不得相……以为固,甲坚兵利不得以为强,士有勇力不得以卫其将,则胜有道矣。故明主、知道之将必先□,可有功于未战之前,故不失;可有之功于已战之后,故兵出而有功,入而不伤,则明于兵者也。

  ……焉。为人客则先人作……

  ……兵曰:主人逆客于境……

  ……客好事则……

  ……使劳,三军之士可使毕失其志,则胜可得而据也。是以按左右,右败而左弗能救;按右左,左败而右弗能救。是以兵坐而不起,避而不用,近者少而不足用,远者疏而不能……

  【大意】

  本篇主要讨论战争理论问题,指出:作战时人众、粮多、武器精良等因素都不足凭恃,只有掌握战争规律,明了敌我双方情况,善于利用有利形势和良好地形,才是取得胜利的保证。

  善者:

  善者,敌人军□人众,能使分离而不相救也,受敌而不相知也。故沟深垒高不得以为固,车坚兵利不得以为威,士有勇力而不得以为强。故善者制险量阻,敦三军,利屈伸,敌人众能使寡,积粮盈军能使饥,安处不动能使劳,得天下能使离,三军和能使柴。

  故兵有四路、五动:进,路也;退,路也;左,路也;右,路也。进,动也;退,动也;左,动也;右,动也;默然而处,亦动也。善者四路必彻,五动必工。故进不可迎于前,退不可绝于后,左右不可陷于阻,默 [然而处],□□于敌之人。故使敌四路必穷,五动必忧。进则傅于前,退则绝于后,左右则陷于阻,默然而处,军不免于患。善者能使敌卷甲趋远,倍道兼行,倦病而不得息,饥渴而不得食。以此薄敌,战必不胜矣。我饱食而待其饥也,安处以待其劳也,正静以待其动也。故民见进而不见退,蹈白刃而不还踵。二百□□□

  【大意】

  本篇文字基本比较完整,脱漏很少。“善者”,意指善战者。本篇主要论述善战者在作战时如何使自己处于主动而陷敌于被动。

  五名五恭:

  兵有五名:一曰威强,二曰轩骄,三曰刚至,四曰助忌,五曰重柔。夫威强之兵,则屈软而待之;轩骄之兵,则恭敬而久之;刚至之兵,则诱而取之;忌之兵,则薄其前,其旁,深沟高垒而难其粮;重柔之兵,则而恐之,振而捅之,出则击之,不出则回之。五名

  兵有五恭、五暴。何谓五恭?入境而恭,军失其常。再举而恭,军无所粮。三举而恭,军失其事。四举而恭,军无食。五举而恭,军不及事。入境而暴,谓之客。再举而暴,谓之华。三举而暴,主人惧。四举而暴,卒士见诈。五举而暴,兵必大耗。故五恭、五暴,必使相错也。

  五恭二百五十六

  【大意】

  本篇文字完整,没有缺文。内容上可分两部分:前一部分论述用不同方法对付五种不同的敌军;后一部分论述军队进入敌境后的策略,主张将怀柔、施暴两种手段交替使用。

  兵失:

  欲以敌国之民之所不安,正俗所……难敌国兵之所长,耗兵也。欲强多国之所寡,以应敌国之所多,速屈之兵也。备固,不能难敌之器用,陵兵也。器用不利,敌之备固,挫兵也。兵不……明者也。善阵,知背向,知地形,而兵数困,不明于国胜、兵胜者也。

  民……兵不能昌大功,不知会者也。兵失民,不知过者也。兵用力多功少,不知时者也。兵不能胜大患,不能合民心者也。兵多悔,信疑者也。兵不能见福祸于未形,不知备者也。兵见善而怠,时至而疑,去非而弗能居,止道也。贪而廉,龙而敬,弱而强,柔而[刚],起道也。行止道者,天地弗能兴也。行起道者,天地……

  ……之兵也。欲以国……

  ……内疲之兵也。多费不固……

  ……见敌难服,兵尚淫天地……

  ……而兵强国……

  ……兵不能……

  【大意】

  本篇文字脱落较多,篇题为竹简整理者所加。篇中主要分析作战失利的各种因素,指出军队要行“起道”(即兴旺、胜利之道),同时避免耗兵、陵兵、速屈之兵等不利处境。

  将义:

  将者不可以不义,不义则不严,不严则不威,不威则卒弗死。

  故义者,兵之首也。将者不可以不仁,不仁则军不克,军不克则军无功。故仁者,兵之腹也。将者不可以无德,无德则无力,无力则三军之利不得。故德者,兵之手也。将者不可以不信,不信则令不行,令不行则军不,军不则无名。故信者,兵之足也。将者不可以不智胜,不智胜……则军无□。故决者,兵之尾也。将义

  【大意】

  本篇论述了将帅应当具备的品质,包括义、仁、德、信、智五个要素。篇中指出义是为了立威严,使士卒效死;仁是为了克敌立功。因此,这里的“仁”、“义”与儒家的概念有所不同。

  将德:

  ……赤子,爱之若狡童,敬之若严师,用之若土芥,将军……

  ……不失,将军之智也。不轻寡,不劫于敌,慎终若始,将军……

  ……而不御,君令不入军门,将军之恒也。入军…………将不两生,军不两存,将军之……

  ……将军之惠也。赏不逾日,罚不还面,不维其人,不何……

  ……外辰,此将军之德也。

  【大意】

  本篇简文残缺较多,篇题为竹简整理者所加。内容主要是讨论将帅应具备的德行,如爱护士兵、不轻敌、赏罚及时等。

  将败:

  将败:一曰不能而自能。二曰骄。三曰贪于位。四曰贪于财。 [五曰]□。六曰轻。七曰迟。八曰寡勇。九曰勇而弱。十曰寡信。十一[曰]……十四曰寡决。十五曰缓。十六曰怠。十七曰□。十八曰贼。十九曰自私。廿曰自乱。多败者多失。

  【大意】

  本篇列举了将帅品质上的种种缺点,这些缺点都会导致战争的失败。内容比较简短,仅列举了二十种缺点 (或失败因素),没有展开论述。

  将失:

  将失:一曰,失所以往来,可败也。二曰,收乱民而还用之,止北卒而还斗之,无资而有资,可败也。三曰,是非争,谋事辩讼,可败也。四曰,令不行,众不壹,可败也。五曰,下不服,众不为用,可败也。六曰,民苦其师,可败也。七曰,师老,可败也。八曰,师怀,可败也。九曰,兵遁,可败也。十曰,兵□不□,可败也。十一曰,军数惊,可败也。十二曰,兵道足陷,众苦,可败也。十三曰,军事险固,众劳,可败也。十四 [曰],□□□备,可败也。十五曰,日暮路远,众有至气,可败也。十六曰,……可败也。十七[曰],……众恐,可败也。十八曰,令数变,众偷,可败也。十九曰,军淮,众不能其将吏,可败也。廿曰,多幸,众怠,可败也。廿一曰,多疑,众疑,可败也。廿二曰,恶闻其过,可败也。廿三曰,与不能,可败也。廿四曰,暴露伤志,可败也。廿五曰,期战心分,可败也。廿六曰,恃人之伤气,可败也。廿七曰,事伤人,恃伏诈,可败也。廿八曰,军舆无□,[可败也。廿九曰],□下卒,众之心恶,可败也。卅曰,不能以成阵,出于夹道,可败也。卅一曰,兵之前行后行之兵,不参齐于阵前,可败也。卅二曰,战而忧前者后虚,忧后者前虚,忧左者右虚,忧右者左虚。战而有忧,可败也。

  【大意】

  本篇篇题为竹简整理者所加。内容主要是分析造成将帅失利的三十二种具体情况,与《将败》篇多有联系,学者怀疑它们可能原为一篇。

  雄牝城:

  城在泽之中,无亢山名谷,而有付丘于其四方者,雄城也,不可攻也。军食流水,……生水也,不可攻也。城前名谷,背亢山,雄城也,不可攻也。城中高外下者,雄城也,不可攻也。城中有付丘者,雄城也,不可攻也。

  营军趣舍,毋回名水,伤气弱志,可击也。城背名谷,无亢山其左右,虚城也,可击也。□尽烧者,死壤也,可击也。军食泛水者,死水也,可击也。城在发泽中,无名谷付丘者,牝城也,可击也。城在亢山间,无名谷付丘者,牝城也,可击也。城前亢山,背名谷,前高后下者,牝城也,可击也。

  【大意】

  本篇文字比较完整,但无题目,现题为整理者所加。内容主要就攻城战术进行论述,就不同的地形特点,将城分为难攻的雄城和易攻的牝城两大类,反映出战国时期攻城策略和技术的发展。

  五度九夺:

  ……矣。救者至,又重败之。故兵之大数,五十里不相救也。况近□□□□□数百里,此程兵之极也。故兵曰:积弗如,勿与持久。众弗如,勿与接和。□ [弗如,勿与□□。

  □弗如,勿]与□长。习弗如,毋当其所长。五度既明,兵乃横行。故兵……趋敌数。一曰取粮。二曰取水。三曰取津。四曰取途。五曰取险。六曰取易。七曰[取□。八曰取□。九]曰取其所读贵。凡九夺,所以趋敌也。

  【大意】

  本篇残缺严重,篇题为整理者所加。内容主要论述作战时应当尽量避免的不利因素,以及应当尽量争取的有利因素。

  积疏:

  ……[积]胜疏,盈胜虚,径胜行,疾胜徐,众胜寡,佚胜劳。积故积之,疏故疏之,盈故盈之,虚[故虚之,径故径]之,行故行之,疾故疾之,[徐故徐之,众故众]之,寡故寡之,佚故佚之,劳故劳之。

  积疏相为变,盈虚[相为变,径行相为]变,疾徐相为变,众寡相[为变,佚劳相]为变。毋以积当积,毋以疏当疏,毋以盈当盈,毋以虚当虚,毋以疾当疾,毋以徐当徐,毋以众当众,毋以寡当寡,毋以佚当佚,毋以劳当劳。积疏相当,盈虚相 [当,径行相当,疾徐相当,众寡]相当,佚劳相当。

  敌积故可疏,盈故可虚,径故可行,疾[故可徐,众故可寡,佚故可劳]。……

  【大意】

  本篇题目为整理者所加。内容主要讨论军事哲学方面的问题,阐述了积疏、盈虚、径行、疾徐、众寡、佚劳六对矛盾既对立又互相转化的关系,反映了朴素的辩证法思想。

  奇正:

  天地之理,至则反,盈则败,□□是也。代兴代废,四时是也。有胜有不胜,五行是也。有生有死,万物是也。有能有不能,万生是也。有所有余,有所不足,形势是也。故有形之徒,莫不可名。有名之徒,莫不可胜。故圣人以万物之胜胜万物,故其胜不屈。战者,以形相胜者也。形莫不可以胜,而莫知其所以胜之形。

  形胜之变,与天地相敝而不穷。形胜,以楚越之竹书之而不足。形者,皆以其胜胜者也。以一形之胜胜万形,不可。所以制形壹也,所以胜不可壹也。

  故善战者,见敌之所长,则知其所短;见敌之所不足,则知其所有余。见胜如见日月。其错胜也,如以水胜火。形以应形,正也;无形而制形,奇也。奇正无穷,分也。分之以奇数,制之以五行,斗之以□□。分定则有形矣,形定则有名[矣]。……同不足以相胜也,故以异为奇。是以静为动奇,佚为劳奇,饱为饥奇,治为乱奇,众为寡奇。

  发而为正,其未发者奇也。其发而不报,则胜矣。有余奇者,过胜者也。故一节痛,百节不用,同体也。前败而后不用,同形也。故战势,大阵□断,小阵□解。后不得乘前,前不得然后。进者有道出,退者有道入。赏未行,罚未用,而民听令者,其令,民之所能行也。赏高罚下,而民不听其令者,其令,民之所不能行也。使民虽不利,进死而不旋踵,孟贲之所难也,而责之民,是使水逆流也。

  故战势,胜者益之,败者代之,劳者息之,饥者食之。故民见□人而未见死,蹈白刃而不旋踵。故行水得其理,漂石折舟;用民得其胜,则令行如流。四百八十七

  【大意】

  奇正是古代军事上的常用术语,也是古代兵家研究制敌取胜的一种专门理论。正指一般与正常,奇指特殊与变化。本篇专门探讨奇正的相互关系和变化,以及如何运用奇正原则来克敌制胜,是研究中国古代军事理论的宝贵资料。

  名著评点:

  《孙膑兵法》是我国古代杰出的军事理论著作,在我国军事思想史上占有重要地位。

  众所周知,孙武的 《孙子兵法》是我国现存最早的兵书和中国古代军事理论的代表性著作,被世界公认为“兵学圣典”、“百代谈兵”之祖先。后世学习、研究、运用和发展 《孙子兵法》的人很多,孙膑无疑是其中的佼佼者。作为孙武子的后裔,孙膑在军事上的天赋和才能得益于家学渊源。他不但在实际指挥作战中用兵如神,功勋卓著,成为一代名将,而且在军事理论上也作出了突出贡献。他所撰写的《孙膑兵法》在体系和风格上与《孙子兵法》一脉相承、互相辉映,是继《孙子兵法》之后“孙子学派”的又一部重要著作,在我国军事学说史上久负盛名,影响深远。后人甚至将孙武和孙膑相提并论,同尊为“孙子”。

  《孙膑兵法》继承了《孙子兵法》中的许多思想因素,并在不少方面对《孙子兵法》的理论作了进一步的发展,在战争观、军队建设和作战指导上都提出了一些有价值的观点和原则。如果说《孙子兵法》集中总结了春秋以前的军事经验,那么 《孙膑兵法》则总结了战国中期及其以前的战争经验,反映了这一历史时期军事领域中的新情况、新问题,具有鲜明的时代特征。

该书指出,战争不仅是关系到国家生死存亡的大事,而且是除暴乱、禁争夺、实现并巩固国家统一的重要手段。它针对战国中期七雄割据争立的现实,驳斥了齐国稷下学派的许多论点(如“政教”、“散粮”、“静”等等),鲜明地摆出了“战胜而强立”的命题。

  它以历史的经验证明,侈谈仁义礼乐并不能“禁争(夺)”、平暴乱。只有“举兵强之”,用战争解决问题,才能实现天下太平。这一观点完全符合当时诸雄争霸、全国趋向统一的客观要求,具有进步意义。

  与“强兵”的观点密切相联,该书同时强调“富国”,认为富国是“强兵之急者也”。主张发展生产,增强经济实力,为强化军事、强化国防提供可靠的物质基础。这无疑也是战国中期变法革新思想的反映。

  该书继承《孙子兵法》中“攻而必取者,攻其所不守也”的观点,提出了“必攻不守”的积极进攻战略,并将这一原则放在高于一切的地位。这一思想反映了当时作战方式变革的需要。由春秋以前的车战为主转变为战国以后的以步、骑战为主和多兵种协同作战,这是我国古代战争史上一次划时代的变革,它使大规模的机动作战成为可能。“必攻不守”的观点恰恰为大规模机动作战提供了理论依据,使我国古代的战争指导艺术达到了一个新的水平。同时,“必攻不守”的观点也更加深刻地体现了战争的主要目的,即保存自己、消灭敌人。这可以视为指导战争的出发点和归宿,具有普遍的指导意义。

  该书极端重视对战争规律的把握和研究,认为“安万乘国、广万乘王、全万乘之民命者,唯知道”。这里的“道”,即指战争规律,也就是取胜之道。它包括“上知天之道,下知地之理,内得其民之心,外知敌之情”等具体内容。

  孙膑认为,“知其道者,兵有功,主有名”,就能赢得战争的胜利,扬名天下。这种按客观规律办事的观点,是对 《孙子兵法》中有关思想的进一步发展,构成了我国古代军事学说的优秀传统。

  与先秦时期的其它古兵书相比,《孙膑兵法》的一个非常显著的特点就是对“势”(兵势)的强调。作为杰出的军事家和卓越的军事指挥员,孙膑非常重视根据不同的敌情、我情、地形、天候以及阵法等各方面的具体情况,创造有利于自己、不利于敌人的作战态势,从而达到克敌制胜的目的。在这方面,《孙膑兵法》中总结了大量的实战经验,提出了许多巧妙造势、灵活用兵的战术原则和方法。例如:

  在“我强敌弱,我众敌寡”的情况下,要善于“赞师”,隐蔽实力,示敌以弱,诱敌出战,聚而歼之;在“敌众我寡,敌强我弱”的情况下,要善于“让威”,后发制人;在势均力敌时,要善于“并卒”,佯败诱敌,然后两侧设伏歼灭敌人。

  要善于利用地形,“料敌计险”,“居生击死”,使自己处于生地,置敌人于死地。要根据不同的地形情况和各兵种的不同特点,“易则多其车,险则多其骑,厄则多其弩”,因情用兵,扬长避短,这样才能战胜敌人。

  在战术的运用方面,《孙膑兵法》特别强调阵、势、变、权这四个环节。他用剑比喻阵,必须像练剑一样经常练阵法。剑有刃与柄,阵要有锋(前锋)有后 (后备兵力),才能充分发挥效能;用弓弩来比喻势,要求造成险峻的态势,出其不意地猛烈打击敌人;用舟车比喻变,认为指挥作战要像舟能行水、车能行陆一样,善于适应客观情况,随机应变;用长具器来比喻权,要求掌握军队和战场的主动权。只有掌握好四个关键的战术环节,才能“破强敌,取猛将。”

  这些战术思想,在诸多方面丰富、发展了《孙子兵法》中关于“兵因敌而制胜”的理论。

  在书中,孙膑提出了以人为贵的治军原则,并强调在战争实践中充分发挥人的主观能动性。他认为:“间于天地之间,莫贵于人。”要求将帅具备德、信、忠、敬等品质,要“得主专制”(即拥有统一指挥战争的全权)、“知道”(懂得作战规律)、“得众”(赢得士兵的信赖)、“左右和”(将领幕僚之间的团结)、“量敌计险”(善于因敌制胜),这样才能胜任指挥战争的重任。同时强调“兵之胜在于篡卒 (即选拔士卒),其勇在于制”,要求对士兵严格挑选,严格训练,使之“素听”、“素信”,赏罚分明,令行禁止,这样才有战斗力。

  所有这些思想,都是《孙膑兵法》对我国古代军事理论宝库的突出贡献,在长期的战争实践中发挥着重要的指导作用。

  《孙膑兵法》问世以后,即在社会上广为流传。

  《吕氏春秋·不二》曾说:“老聃贵柔,孔子贵仁,墨翟贵廉,关尹贵清,子列子贵虚,阳生贵己,孙膑贵势。”该书把孙膑同老子、孔子、墨子等伟大的思想家相提并论,足见其人及其学说地位之崇高。而且《吕氏春秋》是在评述政治思想流派时提到孙膑的,它所说的“孙膑贵势”,是把军事上的贵势借用为政治上的贵势,这说明,孙膑及《孙膑兵法》不但在军事领域有重大的影响,而且在政治上也有一定的影响。

  《史记·太史公自序》中讲:“孙子膑脚,而论兵法。”司马迁在《孙子吴起列传》中叙述马陵之战后说:“孙膑以此名显天下,世传其兵法。”这些都表明,孙膑本人和他的兵法在战国后期和秦汉之际的社会,影响是何等之大。

  《汉书·艺文志》记载:“齐孙子八十九篇,图四卷。”进一步明确了

  《孙膑兵法》的篇数和作者,并将它与孙武所著的《吴孙子》相提并论。孙膑的后学者对此赞叹说:“孙子之所以为者尽矣”,“知孙氏之道者,必合于天地”,“求其道,国故长久”(见《孙膑兵法》内文)。

  此后,《孙膑兵法》虽长期失传,但在不少古籍中仍保存了一些佚文。两汉魏晋时期,该书仍多次被人征引,受到许多兵家学者的重视和赞誉,影响很大。

  尤其是孙膑在桂陵之战中创造的“围魏救赵”、攻其所必救的战法(见《孙膑兵法》上编《擒庞涓》),已成为中外军事史上避实击虚的著名战例,被历代军事家和军队统帅们所效法和运用,以至尽人皆知。领袖在 《抗日游击战争的战略问题》中对这一战例作了高度评价。此外,孙膑在马陵之战中采用的“增兵减灶”、制造假象、诱敌就范的战法(见《孙膑兵法》上偏《陈忌问垒》),也成为历史上设伏歼敌的重要典范。

  一九七二年,在山东临沂银雀山一号汉墓的发掘过程中,失传已久的《孙膑兵法》重见天日。这立即引起了中外学术界和军事界的高度重视,并对竹简《孙膑兵法》展开了深入的研究。至此,有关孙膑及其兵法的种种悬疑涣然冰释,《孙膑兵法》的历史地位也最终得到了确认。

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