术法篇：术法乃是道诀、法诀、剑诀等手段的统称。术法，是以手诀为主，口诀为辅，灵引术为核心的施术方法。

手诀有主手诀与副手诀，主手诀有手语：聚集、保持、融合、转化、释放，五个手语；副手诀有金、木、水、火、土、阴、阳、时间、空间、飞剑、法宝、血脉十二手语。

主手诀全由拇指代表，具体为：拇指指尖代表的是聚集；拇指第一指节代表的是保持；拇指第二指节代表的是转化；拇指第一指节与第二指节之间的关节代表的是融合；拇指第二指节与手掌之间的关节代表的是释放。

副手决具体为：食指第一指节、第二指节、第三指节分别的代表金、木、水，中指第一指节到第三指节分别代表火、土、阴，无名指第一指节到第三指节代表阳、时间、空间，最后小指第一指节到第三指节，代表飞剑、法宝、血脉。

手诀的使用，需要主副手诀结合，比如想要聚集水灵气，则需要用代表‘聚集’的拇指指尖掐住代表‘水’的食指第三指节。

副手诀是必需要主手诀配合使用的，但主手诀却可以单独使用。单独使用主手诀时，需要用除拇指外任意一根手指的指尖掐住想要单独使用的主手诀。

副手诀所代表的东西一目了然，这里便不多说，但是主手诀却需要深入的分说一番。

主手诀的聚积，配合副手诀使用时，也是一目了然。但是单独使用时，想要聚积什么东西，在心中默念便可，念力越强，聚积成功的几率越高，聚积的速度也越快。

保持，这个手诀使用时，是不能单独存在的。它的使用，必需要有前奏。比如，前面已经掐了聚积火的手诀，那么使用保持这个手诀时，他就会一直重复聚积火这个过程。当然，如果前面的手诀用了一连串，使用保持这个手诀时，你心中便需要默念具体保持前面哪一部份手诀使用的过程和目的。

转化，这个手诀使用的先诀条件是转化与被转化的物质需要有所关连。比如，聚积水，转化冰。水与冰之间存在一定的关系，所以能够转化。而转化这个手诀单独使用时，需要在心中默念想要转化之物。比如想把水转化为冰，但是副手诀中并没有冰，所以需要单独使用转化这一主手诀，在心中默念转化为冰。

融合，这个手诀多使用在炼器、炼丹之中，融合是未知的。所以，掐了融合这个手诀之后，大多数时候，都只能听天由命。不过，若是有丹方或具体炼器的方法。融合这个过程也是可控的。

释放，释放这个主手语，可以说比较简单。也就不多介绍了。

咒语：咒语只是辅助主手语的一些话语，用来坚定信念，增强念力的辅助而已。

比如，一个简单的冰箭道术，手诀为聚集水，转化冰，释放。咒语就可以将手诀清晰化，如‘聚天地之灵气，转玄寒之冰箭，击身前之敌手。’。

当然，有些比较神棍的咒语，便可念成‘请上天仙灵某某某赐予您的徒众某某某天地之力，化为超级玄冰之箭，处罚冒犯您尊严的某某某。’。

其实，术法以手诀为主，咒语即使不念出口也没有关系，最重要的是要坚定信念，增强念力，手语所要完成的动作才能够成功。

当然，若是到了化神境界之后，念动法随，精神意念与法力已经融合归一，那时候即便不使用手诀，也能随意施展术法了。

但在修为未到元神之前，施展术法还是比较困难的。毕竟，在与人交战的时候，施术者又要看敌人，又要掐手诀。如果这个时候，敌人利用言语来分散你的注意力，那么你的念力就不能集中，会分心。这会导致你手诀失败，若正在使用什么道术，甚至会造成反蚀。这等时候，捂住耳朵不听敌人说话，显然是不现实的。不如大声将解读手诀的咒语念出来，一来集中精神，二来也可以减轻敌人语言的影响。

灵引术：乃是重中之重的法术，御剑飞行需要它，施展很多高级术法也需要用到它，甚至正常的炼化飞剑、法宝都不能没有他。

灵引术,名为灵引，便是牵引灵力、真气的存在。修炼灵引诀需要聚灵力或真气等能量于眉心，而后观想其属性的代表事物。如寒冰属性，当观想冰系的代表事物，冰锥、冰盾、冰块、雪花等等。这灵引诀与你修炼的功法属性息息相关，若用冰系灵引去御使火系法宝，威力会大打折扣。但若用水系灵引去御使木系法宝，威力却会相应增加。这却是关系到万物相生、相克之至妙玄理了。

灵引诀修炼出的东西名为符文种子，聚于眉心的能量于不断观想之后，化为观想之中的形态，以印记的方式出现在眉心，甚至肉眼可见。

符文种子与自身真气、灵气有一种特殊联系，可以隔空传递自身能量进入一定范围的灵引之中，能够维持飞剑、法宝还有高级术法离体的攻击或防御等等动作。

符文分为母符文和子符文两种，母符文就是存在于眉心的符文种子，而子符文就是眉心母符文分出去的符文分身，子符文又被称为灵引。

母符文越凝实，能够分出的灵引便越多。不过，母符文每分出一个子符文，便会消耗一些能量。所以母符文也是需要时刻观想、凝炼的。

需要注意的是，一个符文种子，虽然能分出很多灵引，但是维持灵引是需要消耗符文种子的能量的，而且符文种子的能量属性不会改变，所以一个母符文分出的多个灵引尽量只用于同一种法宝或术法，免得造成符文种子能量消耗过度而崩溃，或者造成符文种子因灵引反馈回来的能量太过驳杂而混乱最后走火入魔。

还有一点便是，符文种子越多，同一时间可以使用的手段便越多，但每个手段都需分心照顾，因此修习灵引术，需要练习一心多用的能力。

想要即御剑，又运使法宝，还能顺便使出高级的道法。那么，不仅要符文种子要足够凝练，还需要至少一心三用才行。且有些修士不只有一柄飞剑，一件法宝。所以，分心多用需加倍练习，且分心越多越好。

炼化法宝、飞剑，便是需要将子符文也就是灵引种入法宝之中的禁制核心内，并让灵引与飞剑、法宝的本源结合。这种结合便称之为炼化。初步炼化，便是种入一个灵引到飞剑之中，但这个灵引维持不了多久便会消散。想要完全炼化，需要将体内的灵气不断输送到飞剑、法宝之中，使灵引与飞剑、法宝完全契合，并且与飞剑、法宝之中的本源完全结合，这样一来，有了法宝、飞剑本源之力的加持，灵引才能够长时间的存在，这才能叫做完全炼化了法宝。完全炼化法宝之后，不仅能够发挥法宝的禁制威力，还能够动用法宝的本源之力，发挥出法宝最大的威力的。

当然，若是法器以下的凡器，根本就没有本源存在，种下灵引也只能暂时驱使而已。一般来说，飞剑、法宝的本源便是炼制时刻画在其上的阵法核心所聚集的飞剑、法宝上纯净的灵性。

需要注意的是，想炼化的法宝、飞剑，若出现其本源与灵引互相克制、属性不合、相互排斥等等情况的话，那么不要强行炼化，这件法宝与你无缘。

最后就是，阵法、道法都是有品阶之分，只有越凝练的符文种子才能将越高级的阵禁炼化，也才能施展更高级的道法。总之，想要炼化品阶高的法宝和使用品阶高的道法，需要勤修灵引术，将符文种子的品阶提升得越高越好。

法宝篇：行走于世，当有法宝护体，财物傍身。法宝分为法器、法宝、灵宝、至宝四阶，每一阶又分为下、中、上、极四品。

法器：乃是以有灵性的材料拼接、打磨而成，其威力玄妙多依靠灵材本身。

法宝：将灵材炼化为精粹，再以各种精粹搭配、混合烧炼而成，法宝本身可大可小，也可收入修士体内温养，增加其威力。

灵宝：需先将普通法宝温养出与主人功法、能量相合的法宝本源，再以自身神通、法术祭炼法宝本源，将本源炼化入法宝本体，让法宝本体与本源相融合，使法宝能够幻化。而法宝能够幻化之后，便可像能量一样无视肉身、经脉的阻碍，从身体各处随意唤出或是收回。

至宝：蕴含法则之力的法宝，威力巨大。

丹药篇：丹药分为仙品与灵品，仙品丹药乃是炼虚合道之后境界方可用到的，此处不提。

灵品丹药分为道丹和灵丹，道丹是蕴含万物玄妙的丹药，可以增加修士对天地万物玄妙和意境、意蕴的领悟；灵丹就是增加修为的丹药。所谓修为，是真气、法力之类的能量，其与境界对应。若将境界比喻成装水的桶，那么修为便是桶中装的水。这水，是修士炼化各种能量转化后形成的。增加修为的丹药，就是汲取各种能量凝聚而成的精华所制而成。天地灵蕴、万物精华被称之为灵，所以增加修为的丹药，被称之为灵丹。

道丹和灵丹都分为天、地、玄、黄四阶，每阶又分为极、上、中、下四品。

道丹的品阶，其阶与道丹中蕴含的天地玄妙的深奥程度、玄妙程度有关，其品与道丹中蕴含的天地玄妙的量有关。

灵丹的品阶，其阶与灵丹的精纯度有关，其天、地、玄、黄四阶分别对应炼神返虚、炼气化神、引气入体、炼精化气四大境界之修士的能量纯度。其品则是根据灵丹蕴含能量的多寡来区分。

丹药的炼制乃每家秘传之法，与修炼功法息息相关，这里便不多载。

阵法禁制篇：阵法禁制艰涩、深奥，还需要学习灵纹，了解万物生克，知晓万事演变等等。此实非初学者可懂，只需知道阵法、禁制不可轻触，否则后果难测便可。

看完副篇之后，‘邹龙’觉得副篇中介绍的东西很是浅显，可以说是修行之常识，正适合为自己‘引道’。而副篇中的这些知识，也为‘邹龙’大略的描述出了一个世界，那是修士的世界。

‘邹龙’细细思索了片刻，将副篇的内容消化了一下，而后便收拾心境，开始研究修行篇。