“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，，，，”还没进去，冷非寒就好像听见了诵经声。

也不知道是错觉，还是幻听。

冷母看着这可怜的俩娃，不禁笑出了声。

他们三个人还未进门，林夫人得知消息，就已经出来迎接。

“有失远迎，还请多多包涵。”林夫人是被林飞扬搀扶着走出来的，一看就知道现在身子很虚弱。

冷母自然也不敢怠慢，立即上前搀扶：“嫂子， 你这是怎么了？”

对方的脸色煞白，一丝血色都没有，眼角的泪痕，说明刚刚大哭过一场。

看样子，林大公子的死，对她的打击很大。

“舅妈，节哀顺变。”冷菲菲强忍着头晕，勉强站了起来，细声细语的说道。

“菲菲这孩子，都长这么大了。”林夫人看到了冷菲菲，脸上气色才变得好起来：“走，外面风大，进来谈。”

进入林家大院，林夫人支开了林飞扬，冷菲菲接力扶着林夫人。

加上冷非寒，四人兜兜转转，来到了一间佛堂。

里面有一口大钟，正中央位置有一座观音佛像，观音佛像面前放着一张供桌，供桌上面放着一个香炉，香炉里面插着几根焚香。

供桌前面还有六个铺垫，横着三个，竖着两个，林夫人进入佛堂，便跪了上去。

冷母那见过这架势，也跟着跪在了旁边。

这下子，把冷菲菲整不会了，傻愣愣地站在原地，跪也不是，不跪也不是。

她扭头看向冷非寒，可后者的注意力，全在佛堂的其他地方。

冷菲菲顺着冷非寒看的地方看去，直接被吓了一大跳，差点叫出声来。

佛堂的右边，摆着一排张牙舞爪，凶神恶煞的雕像。

“别怕，此乃十八罗汉。”冷非寒从后面扶着了冷菲菲，才得以没让她闹出太大动静。

冷非寒在她的身边，小声解释道：“所谓十八罗汉，是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉。

由十六罗汉加二尊者而来，均为释迦牟尼的弟子。

分别为，宾度罗跋罗堕阁尊者一一坐鹿罗汉。

端坐神鹿、若有所思、泰然自若、清高自赏。

宾度罗跋罗堕阁尊者，又名宾头卢尊者。

跋罗堕阁是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，宾度罗是名。

这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。

优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。

有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚，御林军认得是跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。

国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。

他说回来是想导国王出家，他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果国王就让位太子，随他出家做和尚。

迦诺迦代蹉尊者一一欢喜罗汉。

妖魔除尽、玉宇澄清 扬手欢庆、心花怒放。

迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。

论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。

有人问他：“什么叫做喜？”

他解释说：“由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。”

又有人问他：“何谓之高庆？”

他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”

他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。

诺迦跋哩陀尊者一一举钵罗汉。

诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。

他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。

迦诺迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托钵化缘的行者。

藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。

苏频陀尊者一一托塔罗汉。

七层宝塔、佛法通灵、威而不怒、道行超群。

塔，是取梵文“塔婆”一词的第一音，而制成的中国字。

在佛教传入中国以前，中国是没有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是载佛骨的东西。

由于塔是载佛骨的器具，于是塔也成为佛的象征。

托塔罗汉不是托塔天王，托塔天王是菩萨，菩萨和罗汉有分别：菩萨是“大乘”修成的果，而罗汉则是“小乘”修成的果。

这罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。

他修到五神通，又修得非非想及非想定。

苏频陀是佛祖最后一名弟子，他为了纪念师傅，特地把塔随身携带，作为佛祖常在之意。

诺距罗尊者一一静坐罗汉。

清净修心、神态自若、安详瑞庆、进彼极乐。

诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，后来出家为和尚，修成正果。

他的师父教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。

跋陀罗尊者一一过江，罗汉。

身负经卷、东渡传经 跋山涉水、普渡众生。

跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。

原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。

相传东印度群岛的佛教，最初是由钹陀罗传去的。

他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去传播佛法，因此称之为过江，罗汉。

迦理迦尊者一一骑象罗汉。

骑象轩昂、颂经朗朗、心怀众生、目及四方。

象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。

象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。

迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。

伐阇罗弗多罗尊者一一笑狮罗汉。

他与自眷属一千一百阿罗汉，多分住于钵剌拏洲。

六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉，又作可进相阿罗汉，指能迅速精进，而达于不动法者。

他身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。

据说，由于他往生从不杀生，广绩善缘，故此一生无病无痛，而且有五种不死的福力。

故又称他为“金刚子”，深受人们的赞美，尊敬。

虽然他有如此神通，但勤修如故，常常静坐终日，端然不动。

而且能言善辩，博学强记，通晓经书，能畅说妙法 ，但他难得说法，往往终日不语。

他的师兄弟阿难诧异地问他：“尊者，你为何不开一次方便之门，畅说妙法呢？”

尊者答到：“话说多了，不一定受人欢迎，尽管你句句值千金，却往往会令人反感。我在寂静中可得法乐，希望大家也能如此。”

尊者经常将小狮子带在身边，所以世人称他为“笑狮罗汉”。

戍博迦尊者一一开心罗汉。

开心见佛、各显神通、相互比莫、佛力无穷。

戍博迦尊者，盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者。

他是中天竺国王之太子，国王立他为储君，他的弟因而作乱，他立即对弟弟说：“你来做皇帝，我去出家。”

他的弟弟不信，他说：“我的心中只有佛，你不信，看看吧！”

说也奇怪，他打开衣服，弟弟看见他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作乱。

半托迦尊者一一探手罗汉。

安悠自在、呵欠伸腰、神志灵通、自得其乐。

半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。

据《可哩底母经》说：古印度王舍城内一山边有药叉神，名叫婆多。

北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的妻子同时怀孕，於是指腹为婚。

婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女儿成道。

他被称为探手罗汉，因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架於另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。

罗怙罗尊者一一沉思罗汉。

佛祖十大弟子之一。

沉思罗汉那尊塑像俗称沉思罗汉，他的特征面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。

罗怙罗多是印度一种星宿的名字。

古印度认为日食月宜，是由一颗能蔽日月的星所造成。

这位罗汉是在月食之时出世，故取名罗怙罗多，即以该蔽日月之星命名。

沉思罗汉沉思瞑想，在沉思中悟通一切趋凡脱俗。在沉思中能知人所不知，在行功时能行人所不能行。

他的沉思，就是获取智慧与行动。以【密行】修为著名。

那迦犀那尊者一一挖耳罗汉。

闲逸自得、怡神通窍、横生妙趣、意味盎然。

那迦译作中文名龙，犀那译为军，那迦犀那即龙的军队的意思，比喻法力强大，有如龙的军队。这位罗汉住在印度半度坡山上。

他也是一位论师，因论《耳根》而名闻印度。

所谓耳根，是由於醒觉而生认识，是人类认识世界的六种根源之一。