不过，这座庙堂最引人瞩目的一点，却是那些独立式雕像。多达一千座的雕像
无须任何支撑物便矗立着，集体构成了“有史以来最大型的雕塑艺术项目”。其中
除了王室家族的人物雕像，还有埃及的那些神圣生命体，比如鳄鱼、河马、蛇、圣
甲虫和豺狗之类，以及数百座真人大小的诸神雕像——出自埃及四面八方的各路神
灵。
王后的兄长，也即国舅安恩，是个天文学家兼祭司，据说知晓“天空的运
行”。他在那庙堂中搞出了一个“三维立体的天文日历，来确保吉利欢庆的一
年”。布阵当中包括另外又增加的三百六十五座塞克美特雕像，排列在太阳祭坛周
围的那些柱子后面，藏在阴影里，以此代表一年中的每一个夜晚。在卡纳克建筑群
的姆忒神庙中，已有三百六十五座塞克美特像，代表三百六十五个白昼。现在这里
的夜晚布局被认为会与那边的白昼协同作用，而塞克美特是“大王陛下追随的女
神，总数有七百三十个，是掌管年份的女主，是月份和日子的至尊主宰”，她的礼包拜仪式如今可以恰切地度量测算出来。因为，原本只能白天使用的日晷，现在有了
一项新发明来配合，那就是滴漏水钟，通过漏壶用量算过的水流来显示时间的流逝
进度。那最早的水钟样板是雪花石材质，突出呈现在阿蒙霍三世的一个造型中
——国王此形象的主题是“天空之神所钟爱者”。
塞克美特雕像因数量众多，现在可以在全球各地的博物馆中看到。但其他的雕
像，眼下就只能取决于从地下到底能发现和发掘出多少了。已出土的，包括国王自
己的一对站姿巨石像，各有13米高，重一百一十吨，近年被重新竖立起来，作为此
葬祭庙最精华的构成元素之一。正如一位思维敏锐的现代雕塑家深有感触地说
过，“生命短促，唯雕塑长存”，而这些雕像当年是被视为让国王永生的一种方
式。国王死后，在雕像这里配备有专门的神职人员负责打理，朝臣在此膜拜，定期
供奉上祭品，以此来滋养存续阿蒙霍三世的灵魂。
这位大君最终在他的陵寝中安息了，而墓葬的地点又是完全标新立异的一种选
择。因为，他最后的栖身之地是在帝王谷人迹罕至的西侧边界。那里现在甚至还保
留着那孤绝安谧的氛围，显得远离尘嚣，可谓是远离活人的天地。这个多层结构的
庞大陵墓，内有三间墓室，分别为国王、王后和长公主预备。工程开始时，负责监
管工人的依旧是经验老到的资深“工头”哈。经研究显示，哈自己的木乃伊，体内
长有十四颗胆结石——如此荣耀的重任恐怕让他压力太大了吧。
不过，通过建造这座连神灵也欣喜的陵墓，哈得到了丰厚的犒赏。在其漫长职
业生涯之初，国王祖父御赐他的那把黄金腕尺量杆，现在有了一只天然琥珀金碗来
相配。碗上刻有阿蒙霍三世的名字，当初毫无疑问是装了昂贵的香水。与这两
样东西相伴的，还有代表“金质荣誉勋章”的项链与配套的手镯，此物也仍然戴在
哈身上。他与妻子梅尔特的木乃伊都保存完好，于1906年在他们那原封未动的墓葬
中被发现。夫妻二人的两具棺材上还覆盖着葬礼时撒到上面的那层灰土，而他们那数百件随葬品则完美呈现了一幅公元前14世纪埃及的生活画面。
两人的同代人，迪伊王后的父母于亚和图雅也有着同样幸福的命运。这对夫妻
在1905年被发现，只比哈两口子提早一些。他们那基本上完好无缺的墓葬位于帝王
谷（KV.46号墓），是其法老女婿御赐的。当时参与发掘的考古学家写道：“我真的
几乎晕了……墓室看上去就像一座会客厅暂时闭门谢客的样子，只因主人们远行消夏
去了。”因为，那里面除了图雅的首饰盒，于亚装假发的柜子，还有羽毛填塞的软
座垫与镀金的椅子，而且还足够坚固，完全能承受法兰西王后的体重——墓葬发现
后不久，她就来参观了。夫妻俩那镀金的棺材与哈和梅尔特的是如此相似，所以肯
定是在马尔卡塔的同一个作坊打造之物。而这两人的木乃伊或许是有史以来制作最
精良的。于亚的下巴上仍然有着短硬的胡髭，图雅的左右耳则按当时的潮流分别扎
过两个耳洞，两人的头发仍保持着黄褐色。
至于国王那不可计数的“兄弟姐妹、女人和后裔”，有的葬在帝王谷别的地
方，其他的则埋在库尔纳的山脚下，还有的则埋在西边远远的沙漠谷地中。王太后
穆特姆维雅在儿子执政期的最后一个十年间去世，可能是葬在了马尔卡塔北边一点
的王后谷。由于这里也安葬王子和朝臣们，所以图特摩西斯王子可能也最终长眠于
此。作为王室长子和王位继承人，他在大约公元前1360年意外夭折，让父母的世界
一下乱了阵脚。
计划好的帝位传承同样也只能改弦更张，围绕剩下的儿子阿蒙霍来布局
了。这位二王子此前的活动基地就是太阳神的崇拜中心赫里奥波利斯。他到达马尔
卡塔的时机，正好赶上阿蒙霍三世第一个盛大的执政庆典，也即传统的即位三
十周年庆。迪伊的私人管家赫鲁伊夫（Kheruef）记录了庆典盛况：“大王陛下按
照古人所写完成仪式。从祖先那时起，过往的一代代人还从未有过如此的周年大
庆。”确实，至少是规模没这么大，远近各地、四海八荒的属国臣僚和外国代表团都带着贺礼纷至沓来，而每个底比斯人，从神职阶层到女佣，都被豁免税收，以此
作为盛大庆祝活动的一个内容。
首先是国宴，即“国王的早餐”，包括面包、牛肉、禽肉和大量麦芽啤酒，然
后国王夫妇乘坐金色游船驶过王宫前的河港，接着坐上滑竿轿椅去往国王的葬祭
庙。在那里，君王的力量得到复原再生，必经的仪式涉及哈索尔，而代表哈索尔的
是王后迪伊领头的王室女眷行列。这个光彩熠熠、华贵雍容的队伍中，包括所有
的“王室女儿”以及外国首领家的公主。
及至此际，王室家庭成员和精心遴选而出的朝臣之外，神秘仪式的观众基本上
就是那众多的神祇了，他们的精魂寄寓在各自的雕像中。一起集结在场的还有所有
先王不死的英灵——都是“荷鲁斯的后继者”。在这一观众群的见证下，阿蒙霍特
普上演“狩猎”“祭献牺牲”“胜利”的各个环节，当然还有跑步那道程序。
接下来是一个不眠之夜。舞蹈女郎们身穿古王国的服饰，热烈欢舞，伴随着
《来吧，金色女神》这一主题歌曲那振奋昂扬的歌词：“歌者在唱诵，心随之而起
舞，真好！在安睡的时辰，照亮我们的欢宴，彻夜享受热舞！快乐的队列，从醉乡
之地开始；女人们高高兴兴，醉汉们在这凉爽之夜为你摇起铃鼓；凡醒着的，尽皆
为你祈福！”
得到必要的力量之后，复原新生的国王在黎明时分起来，去执行下一个仪式表
演：竖起那类似于五月节花柱、代表奥西里斯脊椎的耶德柱（djed pillar）。柱
子要用绳子向上拉动竖立，在象征意义上复活那位阴司之神，并将同样的稳定局面
带给这片土地。面对这一力量的考验，国王再一次得到了那主要是女性组成的亲友
团的激励和助威——通过言辞和肢体动作。演出完毕，法老对王座的占有权便成功
续期。
然后，迪伊和公主们一起向法老呈上她们的叉铃，对他说，“伸手去追随美好的那一个，去抓住哈索尔的光彩之物，去靠近那天空女神的荣耀”，而女神本身也
被假定会出现来审查和见证这全套进程的最高潮——国王重获青春，化身为Ra
神，“在地平线上熠熠闪光！因为您已再生，是天空中的太阳圆盘”。
既然已转世为“光芒闪耀的阿吞”，阿蒙霍三世不再被认作是太阳的代
表，甚至也不复是太阳之子，而是按照官方的意志和说辞，直接就是在人间的太阳
神本尊，要受万众崇拜，敬呼：“我的主，我的神，我的太阳！”
那些年，尼罗河洪水处于理想的最佳水位，让这片土地得到了最大限度的丰饶
收获。于是，这位新的“神王一体”法老被呈现为丰满圆胖、雌雄同体的尼罗河神
哈皮的模样。因此，尽管在现代曾被鄙薄地说成是“胖得令人生厌的一个老头”、
一个“女人气的”异装男、“挺容易就会被误以为是女人”，但这位法老的这些造
型却是有意为之，把他描绘成“神与人类的慈母模样”，而他的名号被拔高为“伟大的他—她”，将男神和女神的力量都集于一身。
