虽说在领域内施法者可以掌握范围内生灵死，只不过仅限于低级生物和与之境界相差较大的情况，若是六等修士在此领域内就像蝼蚁一般。随着对方的境界提升，领域只会产生压制作用。至于对守衡者而言仅一会的工夫就适应了，他勾引天地法则将收服黑龙狱火炼化成了一只通身炽红、鼻孔冒烟、蹄踏火云、双角鎏金、尾巴如鞭、铜铃血目的火麒麟。天道只能干预而不能控制世间的发展，因而守衡者并不能使用六界中的能力，却可以借用天地灵气和法则创造万象生灵。

六界星域还存在着千奇百怪的兽族，它们死后不入轮回、也无法沦为鬼族，只能通过千万年的修炼、奇遇和其他高等种族的培育下方可开启灵智。即使开启了灵智，可以运用灵力、神通往往也是作为其他种族的坐骑、宠物、辅助工具，可以通过一些秘术化为人形。野生的兽族通过缔结契约能够成为其它六族（人仙神、鬼妖魔）的战兽，是战斗中不可小觑的存在。根据战斗形态和灵力可以分为一星到九星的等级，因资质和生存形态的不同，自然生长的情况下，同个兽种在有生之年可以达到最高等级基本是一样的，不同的兽种有不同的等级桎梏。

例如，像罗宇森林的中型野虎在壮年期可达到六星境界，境界并不是固定的，在受到重伤和衰老时境界会往下跌。像啮齿目中小体型的野蹑兔最高境界是二星。野外森林中兽族境界的桎梏不取决于体型，是来自它在丛林法则中食物链系统中的位置。生命会寻早出路，弱小的种群也是会诞生出具有特异性的个体，加上被其他人族等驯化和培育后，寿命和境界都会发生不可预估的变化。

甚至孕育于天地造化的五行元素会产生一定灵智的，像火麒麟这类元素生物的本源就是诞生于火山、沙漠等酷热地域的灵火，灵火经过各种机缘不断演化为拥有灵智的火麒麟。而守衡者作为天道的化身，有着自己演化元素本源的神通，这才能够生生地将地狱火的黑龙炼化为灵火麒麟，所改变的不是形态，而是本源，将单纯的火元素转化为具有灵智的。

火麒麟张开足以令人胆寒的盆口獠牙猛然对着枯树喷出了灵火，枯木被点燃后随即化为满地焦灰，魔尊一股危机感油然生起紧接着操作领域将灵火压缩成了拳头大小后注入九州大陆极北地区的九幽寒冥火，九幽火的阴寒之气成功熄灭了灵火。见状火麒麟咆哮着向魔尊扑去，守衡者欺身上前，百步的距离就像一步似地轻松踏至，人快剑更快，在守衡者出现在魔尊前早已剑光掠影。魔尊防御一人一兽的进攻虽没有处于下风，但是却更加消耗灵力，领域的范围有所缩小。陡然间血戟发出一阵血光将对方逼退，这是魔尊以消耗相当一部分灵力制造的灵力爆炸，谓之“灵爆”。但这耗费了魔尊三成灵力，导致领域面积缩减一半。见此，魔族大军士气大减，神国将士不仅逐渐稳住了敌方攻势，甚至开始向城外的敌军反攻。

魔尊对当下的情形仿佛了然于胸，嘴里念叨着咒语，手中出现的一坨跳动的灰白肉体飞出逐渐化为人形，乍看之下仿佛是从魔尊复制下来似的，除了全身裸露之外并无二致。魔族的身形和大部分身体构造跟人类别无二致，肤色各种各样，主要以赤红、棕黄、幽蓝、碧绿、黑紫、灰白为主。普遍尖耳朵，鼻梁高塌不一，有些种族具备某些兽族的器官，如尾巴、角等，体型也是依不同的种族而论，大多比壮年期的类人族体型高大。

境界一等的强者可以施展名为“身外化身”的神通来创造出一个至多个分身，数量愈多本体消耗的灵力愈多，通过某些神器可实现跨境施展。施术者可以根据需要控制分身拥有本体力量的百分比，具有本体100%力量的分身所消耗的灵力、体力、精神力都会一比一地从本体上抽取、转移，曾经出现过制造分身过多而导致灵力枯竭而死的案例。

魔族有种秘法：魔胎分身，获取适宜的胎儿长期用精源、灵力滋养，待成熟时即可转化为听命于培育者并且生物体征一致、拥有独立意识的分身。比起类人族的“身外化身”，魔胎不需要消耗本体的灵力，本身就是一个独立的生命体，虽说无法一比一的复制培育者的境界和能力，但可以完美继承其先天条件，相当于可以批量造就有魔尊资质的灵童。不过由于魔胎对于胎儿品质的要求过于苛刻，再加上必须经过长年累月的培育，最终能够拥有魔胎分身的强者寥寥无几，每一个拥有者都是地位悬殊的存在。

面对像守衡者这样神秘的存在，自是不敢托大，尽可能将力量集中起来。魔尊左手的扳指一阵闪烁后一套暗黑的全副盔甲直接将分身武装起来。虽说三等强者开始就能够开辟出自己的识海空间能够储存物品、能量，甚至活物。魔尊作为二等强者自然会有更神奇的识海空间，不过他生性重视仪式感，喜欢享受过程带来的乐趣。

魔胎从识海中拿出了一把灰白龙脊枪闪现到火麒麟上空对着头颅一刺，头颅散为几缕火焰，不一会而又复原了。这验证元素生物免疫物理攻击，只有灵力才能对它们起左右。元素生物的这种特性称之为“虚化”，同样也是鬼族与生俱来的存在形式，类人族的五等境界就可以通过炼虚可进入短时间的“虚化状态”，往往在危机时躲避致命伤使用，急剧消耗灵力，随着境界的提升可持续时间愈长。不乏有些低等境界通过法器、丹药等外物来提高虚化时间，五行相克、境界差距都会让虚化的效果打折扣。

在六界星域，武器从灵器级别开始就能够汲取天地灵气，不仅提高硬度、韧性、锋利程度等物理属性，还能够储存灵力作为持有者的后备能源，到最后还会孕育出器灵，相当于这个时代的五、四品武器。灵器以下的武器通过持有者灌溉灵力也能够发生性质的变化，传言当器主对武器付出真挚的感情时，即便是普通器具也能与之心灵感应。

灰白龙脊枪就是属于三品的，分身在使用它攻击时就抽光其中的灵力，但威力依旧不减。灵力外放到枪体可见蓝光泛滥，这是武器在吸收灵力的现象。趁着这个空档，火麒麟迅速扑过去打断，分身顺势横枪在前挡格。熊熊燃烧的火灵力令周围空气的温度升高了几十多度，直接碰触到麒麟爪的龙脊枪由于灵力的抵消倒是没有任何变化。吼！从白脊枪发出龙啸声，一股冲击波将火麒麟逼退到百米开外。

画面一转，城墙上战斗已经进入白热化阶段，由于敌我势力不对等，即使先前士气大振，铁将军何烈并不觉得战况有大的变化，目前他一人面对的就是敌方三位差不多境界的魔将。时间回到三十年前，当时的何烈没有成仙，经过重重仙境考核和度日如年的极端训练，终于迎来最后一次考验：渡劫！

以凡人之躯承受天威而不死者，可为仙。仙族拥有作为管理阶级的权力：最低级仙籍即有爵位的人都可以食邑百户，即掌管百户人族的税收、有生杀大权、定制度。华夏神国的行政区划结构从上到下的为：中央-州-郡-县-镇-乡。

因华夏神国以百户为一里（地方最小的行政管理单位），十里一亭，亭有长；十亭一乡，乡有三老、有秩、啬夫、游徼。三老是乡村里富足且年长的知识分子，掌教化；啬夫是地方文官，职听讼，收赋税(人口达五千人的乡，由郡指派一人为有秩)。即解邻里纠纷、帮助政府收取赋税、安排徭役；游徼是地方武官，徼循禁贼盗，即掌巡察地方、缉捕盗贼、维护治安。也有训练民兵、防守敌袭、警报军情的职责。

因此该爵位又称之为里邑。也并不是每个有仙籍的人都封有爵位，那些靠外力通过渡劫、受到责罚而被剥夺政治权利的情况都是没有的。

从古至今不知有多少修士泯灭在天威之下，非大能大志大无畏者，难渡劫。

华夏神国鼎纪二年，越蛮州南部沿海小村-南滶，一位估约十五、六岁，高约五尺，身姿挺拔、赤裸着上半身的少年正专注着用手上的钢叉捕鱼。近处端视，一般人便容易被他棱角分明的脸庞、剑眉星目而惊艳。噗嗤，伴随着锐器扎进入肉体的声音，少年的嘴角微扬露出如编贝般的牙齿，此时夕阳正下，照耀着黄肤色的他宛若故神话事里，英雄赢得战斗胜利最后的画面。一个时辰后，鱼篓盛满着各类大小生鲜，“嘻嘻嘻，这下晚餐有着落，阿爹阿娘可以早点收摊回家吃饭了”。清点战利品，把剩下的小鱼小虾放生回海里，少年提着鱼篓哼着乡曲飞也似地狂奔至跃龙镇集市，村庄内并无集市，镇上离南滶村最近集市有30多里远。

沿路杂草、灌木丛生，不乏飞鸟走兽，前不久还听说有渔民被此间出没的老虎啃剩骨头。少年捕鱼的这片海域偶尔会有鬼族侵袭，平时是人迹罕至的。正是如此才会有丰富的渔业资源，鱼密度、丰度颇高。这个小渔村除了几个除灵师、乡绅三老(掌教化)，以及作为地方官员的啬夫/有秩（乡村里最高的行政官员，分别是“有秩”、“啬夫”、“游徼”）是六级后期的境界外，其余都是凡人，实际上有一些另有所图或厌世的高手蛰居于此，这才让位处要地的小渔村得以风平浪静。少年小心翼翼地在丛林边轻盈地疾步行进，每次都是心惊动魄，过后又是无比侥幸。少年这次依旧幸运，没有碰上猛虎，甚至连虎声都未曾听到过，心中嘀咕着莫非是谣言？

正值初夏，丛林的一切显得生机盎然，乔木上错落有致的鸟巢，草丛里窸窸窣窣不绝于耳，偶尔会有几只野兔跑到林边冒出头来，似乎在打量见到的新世界。少年心里纵然有一万个扑过去逮住野兔想法，但想起父亲一再叮嘱这片森林的各种凶险，也只好作罢。

出了丛林就是荒间小路，再往上走便能看到一排排或瓦片泥砖、或茅草铁皮的房屋，目测不下百户人家。少年的家就在于此，他父亲是个忠厚勤恳的人，基本上一天都在劳作，在早上要耕理田地、养鸡鸭猪鹅，晚上要酿酒制药。

待稚嫩的公畜长得差不多时，也会带去集市出售。少年一路跋涉终于看到了集市口上熙熙攘攘的人们，踏入市头两侧皆是叫唤着的商贩，倘若是比较昂贵、需要保持干净的商品则被摆在桌子，也有为了让自家的商品能被顾客更容易关注到的。

为了便于存储更多的商品，大商贩的摊位后面往往有间茅屋，但大多数是挑扁担、推车，也有一些是驴车。考虑到自然的泥土路容易长杂草并且下雨、吹风时产生的不良影响