古人留下来一个经验之谈，说是一过白露，蚊虫就会先瞎后死。
蛟龙的龙鳞里面，是藏着蚊虫的，但凡有蚊虫的季节，就要饱受蚊虫噬咬的痛苦，《龙母经》里也没有帮龙驱除蚊虫的办法。
白露一过，刘善花就连夜打着灯笼，到江边把蛟龙叫出来，帮蛟龙洗龙鳞。
龙鳞里面并不是全都是水，也有没水的空间，蚊虫就躲在这里，白露过后，蚊虫死得快，但是有一部分黏在里面不出来。刘善花叫蛟龙把鳞片张开，用抹布去帮蛟龙擦洗龙鳞里面。
蛟龙很高兴，非常配合地张开龙鳞，任由刘善花用抹布擦洗，看起来有点享受这样的感觉。
龙鳞太多，刘善花洗洗歇歇，从夜里一直洗到天光，才把龙鳞洗完。
按照《龙母经》的说法，蛟龙是业龙，没办法龙归大海，只能盘踞在大江大河大湖泊里称霸。只有真龙才是大海里的霸主，比蛟龙强大得不要太多。
蛟龙要进一步病变，成为真龙，可不是那么容易的，得拔下那块逆鳞，才能在保留龙形的前提下消除龙业，久而久之化成真龙。
刘善花洗完龙鳞，叫蛟龙快点回江里去，蛟龙却示意刘善花把逆鳞拔掉。
蛟龙已经感觉到还可以继续进化，唯一的障碍就是颔下的逆鳞。要是逆鳞长在用嘴咬得到的地方，自己早就把它咬下来了。但是颔下这种地方，嘴是咬不到的，只能找刘善花帮忙。
刘善花理解蛟龙的想法，知道蛟龙宁肯不治病，也要变的更强大。刘善花也尊重蛟龙的选择，就去帮蛟龙拔逆鳞。
拔逆鳞这种事情，叫别人来做，那是相当危险的，都说：“龙有逆鳞，触之则死。”但对会养龙术、驭龙术的人来说，那就是小菜一碟。刘善花走过去，双手抓住张开的逆鳞，左右几下一摇，就把逆鳞拔下来了，手上还沾了点龙血。
蛟龙感激地看着刘善花，吐出来一颗剥壳荔枝般的宝珠，示意刘善花吃下去。
刘善花认得，《龙母经》有记载，说这是摩尼珠，吃了对人大有裨益。刘善花就接过摩尼珠，一口吞下肚去。蛟龙这才心满意足地回到江里去。
看到蛟龙回到江里，刘善花才把龙鳞装在桶里，转身回家去歇息。半路上碰到一个和尚，问：“小姑娘，我找你打听一下，这里附近哪有砍樵的？”
刘善花没有回答，反问：“你是哪里来的和尚？找砍樵的做什么？”
和尚说：“我是四把镇下多吉寺的火净和尚，寺里烧的柴禾一向是土司布施供养的，最近这段时间闹民变，土司府被围堵，我们寺里没柴烧，所以出来找砍樵的化个缘，帮我们寺里砍些柴禾。”
刘善花说：“我们砍樵的砍柴，那是卖钱过日子的，你们按市价买的话，要多少有多少，告诉我多吉寺怎么走就行。”
火净说：“不不不，小姑娘，我们和尚出来化缘，只要东西不给钱的，这也是给你们这些施主一个布施供养三宝的机会，让你们种一点福田。”
刘善花笑着说：“你这和尚真是不懂事。砍樵都是穷人家，白给你们干活，我们还不得饿死？难怪你们跟那些吃人不吐骨头的财主们亲近，果然是一路货色。”说完就要走。
火净又拦住说：“你这小姑娘才不懂事。我们出家做沙门，那是三界导师，人天眼目，堪受世人供养，你怎么能说我们跟财主是一路货色？”
刘善花看火净有种高高在上的优越感，看不起人的意思，当场就怼他：“你这和尚怕不是走火入魔了吧？我们砍樵的，又不是优婆塞、优婆夷，没有布施供养你们的职责和义务，你找我们白要财货，这不是说笑吗？”
火净说：“我还不知道应该找优婆塞、优婆夷化缘吗？但是现在那些优婆塞、优婆夷都被围堵在家里或者城里，一个个不敢出来，我不找砍樵的化缘还能找谁？”
刘善花说：“你找我们砍樵的要东西，就得按照我们砍樵的规矩来，我们砍樵的可不是给你们白干活的，我们自己还要过日子。还是那句话，你们按市价买，要多少有多少，开口白要，一根柴禾都没有。”
火净摇头叹气说：“难怪你们穷，给你们机会种福田修福，你们都不去种，活该你们受穷。”摆出一副既慈悲又无奈的面孔。
刘善花大怒，再怼回去：“你这说的是人话吗？灵山佛祖就是这样教你们的？这世上不信佛的富贵人家多了去了，前朝还有灭佛的皇帝呢，他们哪一个布施供养过你们所谓的三宝，种过你们所谓的福田？”
过路的人听了，都说：“有理！有理！”
火净说：“你这凡夫俗子，无明业火真重。”
刘善花又怼：“凡夫俗子怎么了？碍着你什么事了？你那佛经里还说，文殊菩萨住凡夫地，做个凡夫凡夫俗子呢。”
火净听刘善花拿文殊菩萨说事，不敢再说下去，生怕一个不小心，就成了诽谤文殊菩萨。火净丢下一句：“我懒得跟你说。”又去找别人化缘，提出白要。
刘善花回到家里，把龙鳞盖在屋顶上当瓦片。龙是鳞介之长，家里盖上一片龙鳞瓦，可以让很多鳞虫远离，不进这家房屋。
随后刘善花去睡了一觉，第二天去砍柴，把柴禾挑下山没有回家，直接去四把镇上卖柴，结果在街上又碰到昨天一早拦路化缘的火净。
火净已经找了好多人化缘，就是没人肯白送，都要按市价卖。
其实这也在情理之中。土司有钱，寺里常年烧的柴禾，加起来也不算什么；砍樵穷，卖柴只能养家糊口，余不了几文钱积蓄，白送给人，那不得喝西北风？
火净又来找刘善花白送，刘善花问：“你这和尚到底烦不烦？都说了我这柴禾是卖的，不送你，你非要我白送给你，到底是什么意思？”
边上人听到了，纷纷来说火净的不是：“人家小姑娘砍柴卖容易吗？”
“不知羞，好手好脚不干活，找人家小姑娘白给他干活。”
“说什么福田、应供，我看是蛀虫才对。”
“就是，砍柴又不是什么累死人的活，自己去砍个柴有这么难吗？”
……
有个店老板拿过来一把崭新的砍柴刀说：“那和尚，我白送你一把砍柴刀，你自己上山砍柴去，就别出来找人家白要柴禾了。”
这年头砍柴，有一把砍柴刀就够。砍一根好点的树枝就可以当扁担用，砍几根藤条就可以当绳索用，一把砍柴刀，足够多吉寺砍柴了。
店老板也是想出来化解一下，做个和事佬，省的街面上吵起来不好，人家说四把镇怎么这样。
火净不接砍柴刀，说出来一句：“我们出家僧，是众中尊，怎么能去做这种活？”
这也不是好吃懒做，纯粹就是学经学迂腐了，而教火净经文的和尚一向只给他灌输一下僧人是如何如何的尊贵，世人都应该布施供养僧人等理念，让他一直以为僧人就应该高人一等，人家就应该白给僧人吃喝用，白给僧人干活。
这种自我优越感，在那些优婆塞、优婆夷面前，还挺管用的，火净也的确享受过。但是现在遇到不信佛的人，这就失灵了，火净心里就产生了严重的失落感。为了维护那边可怜的尊严，才说出这样的话来。
要是火净的脑子灵活一点，别这么迂腐，不要给人这种高人一等的感觉，未必就化不到缘。就说店老板，花钱买下这一担柴送给多吉寺也是有可能的。这种出点小钱化解矛盾纠纷的事情，一般日子过得还可以的人家都会做。
但是火净这话一说出口，矛盾就更大了。店老板直接把砍柴刀收回来说：“你不要就算了，我留着还可以卖几文钱，买一碗面吃。”
刘善花说：“你能不能去做这种活，跟我有什么关系？你就是饿死也跟我没关系，我又不欠你租不欠你债，又不是你佛门的优婆夷，你凭什么白要我的柴禾？”
边上人都说：“就是，这跟土匪强盗有什么区别？”
“多吉寺到底是和尚庙，还是土匪窝？”
“这不是好吃懒做吗？”
“可能是跟财主交往多了，把自己当人上人了。”
“这和尚学的到底是佛还是魔？”
……
火净的脸色很不好，心里却十分郁闷，不知道自己到底哪里做错了。又说：“你们怎么可以诽谤三宝？那是要下地狱的。”
这一下，边上人火气更大了：“这和尚的心真毒，白要不到人家东西，就诅咒人家下地狱。”
“看来已经学成疯魔了。”
“他就不应该找人家化缘，应该去找个郎中看一看。”
“不知道还有没有得治。诶！”
“看来应该教训一下他。”
……
火净听到大家这样说，心里已经崩溃了。以前找那些财主家化缘，相当顺利，现在这一闹民变，找不到财主化缘，找个别人化缘，怎么就这么难呢？
